٤- الوقوف على أواخر الفصول:
يستحبّ الوقوف- بترك الإعراب- على أواخر الفصول إجماعاً [١]؛ استناداً إلى صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
«الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء» [٢] ).
وخبر خالد بن نجيح عن الصادق عليه السلام أنّه قال: «الأذان والإقامة مجزومان» [٣] ).
واستحباب الوقف بالمعنى المزبور يقتضي استحباب ترك الروم والإشمام والتضعيف؛ فإنّ فيها شائبة الإعراب [٤] ، وأمّا الوقف الذي بمعنى قطع النفس والسكوت فلا دليل على استحبابه؛ لأنّ الإجماع بل الشهرة لم يثبت إلّا على التسكين، وكذلك الخبر؛ فإنّه يتضمّن الجزم. أمّا قوله عليه السلام في خبر ابن نجيح الآخر: «موقوفان» [٥] فغير دالّ على استحباب السكوت أو قطع النفس؛ لعدم كون الوقف- سيّما إذا نسب إلى الحرف‌

[١] الخلاف ١: ٢٨٢، م ٢٤. المعتبر ٢: ١٤١. التذكرة ٣: ٥٣. المدارك ٣: ٢٨٤. الذخيرة: ٢٥٥. كشف اللثام ٣: ٣٧٨. المفاتيح ١: ١١٧. الحدائق ٧: ٤٠٨. الرياض ٣: ٣٣٠. الغنائم ٢: ٤١٠. مستند الشيعة ٤: ٤٩٠. جواهر الكلام ٩: ٩٤.
[٢] الوسائل ٥: ٤٠٨، ب ١٥ من الأذان والإقامة، ح ٢.
[٣] الوسائل ٥: ٤٠٩، ب ١٥ من الأذان والإقامة، ح ٤.
[٤] جامع المقاصد ٢: ١٨٤. الغنائم ٢: ٤١١.
[٥] الوسائل ٥: ٤٠٩، ب ١٥ من الأذان والإقامة، ح ٥.