وعلّل بأنّ الجهر دليل اعتناء الشارع بالتنبيه والإعلام وشرّع الأذان لذلك كما في المعتبر وجامع المقاصد والتذكرة [١]، واستضعفه بعض آخر كما في المدارك والذخيرة [٢]، اللهمّ إلّا أن يرجع إلى ما عن علل الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام من أنّ الأمر بالجهر في فرائضه لوقوعها في أوقات مظلمة ليعلم المارّ أنّ هناك جماعة تصلّي، فإن أراد أن يصلّي صلّى معهم المشعر بأنّها أحوج إلى التنبيه على جماعتها [٣]).
وأمّا آكديّة الأذان في المغرب والغداة فللجمع بين الأخبار الناهية عن تركه فيهما وبين ما هو صريح في الندب [٤] كما تقدّم، ولأنّهما لا يقصران في سفر ولا حضر، فلا تقصر مندوباتهما [٥]).
٢- صلاة الجماعة والجمعة:
ذكر جمع من الفقهاء أنّ الأذان والإقامة يتأكّدان في صلاة الجماعة [٦]؛ لخبر عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:
«يجزيك إذا خلوت في بيتك إقامة واحدة بغير أذان» [٧]).
ونحوه خبر الحلبي عنه عليه السلام [٨]).
وهو يدلّ على الاجتزاء بالإقامة للمنفرد؛ لأنّ الإعلام غير متحقّق في حقّه، فلا يتأكّد استحباب الأذان هناك بخلاف الجماعة [٩] ).
وأمّا صلاة الجمعة فيتأكّدان فيها كما صرّح به ابن إدريس حيث قال: «إنّ الأذان والإقامة من السنن المؤكّدة في جميع الصلوات الخمس، وليسا واجبين، وإن كانا في صلاة الجماعة ... وصلاة الجمعة أشدّ تأكيداً، وهذا الذي اختاره واعتمد عليه» [١٠]).
٣- الرجال:
يظهر من النصوص- كرواية جميل بن درّاج قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن المرأة، أ عليها أذان وإقامة؟ فقال:
«لا» [١١]). ورواية عبد اللَّه بن سنان قال:
سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن المرأة تؤذّن للصلاة؟ فقال: حسن إن فعلت، وإن لم تفعل أجزأها أن تكبّر، وأن تشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً رسول اللَّه» [١٢])- أنّ النساء تختلف مع الرجال في التأكيد وعدمه الذي هو المشهور بين الأصحاب، وهو صريح جماعة كالفيض الكاشاني [١٣]) والشيخ جعفر كاشف الغطاء [١٤] والفاضل النراقي [١٥] والمحقّق النجفي [١٦]).

[١] المعتبر ٢: ١٣٥. التذكرة ٣: ٥٧. جامع المقاصد ٢: ١٦٨.
[٢] المدارك ٣: ٢٦١. الذخيرة: ٢٥٢.
[٣] الوسائل ٦: ٨٢، ب ٣٥ من القراءة في الصلاة، ح ١. وانظر: جواهر الكلام ٩: ٢٣.
[٤] انظر: المسالك ١: ١٨٢. جامع المقاصد ٢: ١٦٨. الرياض ٣: ٣١٣.
[٥] المبسوط ١: ٩٥. الجامع للشرائع: ٧١. التذكرة ٣: ٥٧.
[٦] السرائر ١: ٢٠٨. التذكرة ٣: ٦٠. المفاتيح ١: ١١٥. الغنائم ٢: ٣٩٢.
[٧] الوسائل ٥: ٣٨٤، ب ٥ من الأذان والإقامة، ح ٤.
[٨] الوسائل ٥: ٣٨٥، ب ٥ من الأذان والإقامة، ح ٦.
[٩] الذكرى ٣: ٢٣٥- ٢٣٦.
[١٠] السرائر ١: ٢٠٨.
[١١] الوسائل ٥: ٤٠٦، ب ١٤ من الأذان والإقامة، ح ٣.
[١٢] الوسائل ٥: ٤٠٥، ب ١٤ من الأذان والإقامة، ح ١.
[١٣] المفاتيح ١: ١١٥.
[١٤] كشف الغطاء ٣: ١٤٩.
[١٥] مستند الشيعة ٤: ٥٢٠.
[١٦] جواهر الكلام ٩: ٢١.