أذان وإقامة أوّلًا- التعريف:
ض‌ لغة:
الأذان بمعنى الإعلام [١]، ومنه قوله تعالى: «وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ» [٢]، «وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ» [٣]).
وفي لسان العرب: «الأذان اسم التأذين كالعذاب اسم التعذيب، قال ابن الأثير:
وقد ورد في الحديث ذكر الأذان وهو الإعلام بالشي‌ء يقال منه: آذن يؤذن إيذاناً، وأذّن يؤذّن تأذيناً، والمشدّد مخصوص في الاستعمال بإعلام وقت الصلاة» [٤]).
والإقامة- لغة- مصدر أقام بالمكان، وهو بمعنى الثبات [٥]، أو مصدر أقام الشي‌ء بمعنى أدامه، ومنه قوله تعالى:
«يُقِيمُونَ الصَّلاةَ» [٦] [٧]).
ض‌ اصطلاحاً:
الأذان لدى الفقهاء أذكار مخصوصة موضوعة شرّعت أمام الفرائض اليومية، وللإعلام بدخول أوقات الصلوات [٨]).
وتطلق الإقامة في الاصطلاح على معنيين:
الأوّل: مكث المسافر في محلٍّ عشرة أيّام فصاعداً فيكون قاطعاً لحكم السفر.
والبحث عنه موكول إلى مصطلح (سفر، مسافر).
الثاني: أذكار مخصوصة عند إقامة الصلاة للإعلام بالدخول فيها [٩]).

[١] انظر: المصباح المنير: ١٠.
[٢] الحجّ: ٢٧.
[٣] التوبة: ٣.
[٤] لسان العرب ١: ١٠٧.
[٥] الصحاح ٥: ٢٠١٧. وانظر: لسان العرب ١١: ٣٥٥.
[٦] المائدة: ٥٥. الأنفال: ٣.
[٧] الصحاح ٥: ٢٠١٧. مجمع البحرين ٣: ١٥٢٧. تاج العروس ٩: ٣٥.
[٨] السرائر ١: ٢١٠. المعتبر ٢: ١٢١. نهاية الإحكام ١: ٤٠٩. التحرير ١: ٢٢٠. البيان: ١٣٧. جامع المقاصد ٢: ١٦٧. الذخيرة: ٢٥١. الحدائق ٧: ٣٢٨. مفتاح الكرامة ٢: ٢٥٥. مصباح الفقيه ١١: ٢٠٩.
[٩] الذكرى ٣: ١٩٧. البيان: ١٣٩. المدارك ٣: ٢٥٤. الذخيرة: ٢٥١. الحدائق ٧: ٣٢٩. جواهر الكلام ٩: ٢. مصباح الفقيه ١١: ٢٠٩.