إدخال‌ أوّلًا- التعريف:
الإدخال- وزان إفعال- مصدر أدخل من الدخول ضدّ الإخراج [١]، زيدت الهمزة فيه للتعدية مع أنّ دخل يأتي لازماً ومتعدّياً إلى مفعول واحد أيضاً، فبإضافة الهمزة يصير اللازم متعدّياً إلى مفعول واحد والمتعدّي متعدّياً إلى مفعولين، يقال:
أدخلت زيداً الدار، وأدخلته فيه.
والإيلاج بمعنى الإدخال.
ويستعمل الفقهاء لفظ الإدخال بما له من معنى في اللغة، فليس لديهم اصطلاح خاصّ فيه.
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
الإيقاب:
وهو تغييب الشي‌ء في الوقبة وهي النقرة [٢]).
وقيل: الدخول في كلّ الشي‌ء [٣]). وعلى الثاني يكون الإيقاب بمعنى الإدخال، وعلى الأوّل أخصّ منه.
ثالثاً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
يختلف حكم الإدخال باختلاف ما يتعلّق به، ويضاف إليه، وبه قد يحرم أو يكره أو يستحبّ أو يكون غير ذلك.
وفيما يلي نستعرض أهمّ موارد الإدخال:
١- أفتى بعض الفقهاء بحرمة إدخال النجاسات في المسجد [٤]، وقيّد آخرون النجاسة بما إذا كانت متعدّية وملوِّثة [٥]، وبعض ثالث الإدخال بما إذا استلزم الهتك [٦]).
ومن النجاسات الكافر والمشرك على المشهور، فيحرم إدخالهما وتمكينهما

[١] انظر: الصحاح ٤: ١٦٩٦. معجم مقاييس اللغة ٢: ٣٣٥. لسان العرب ٤: ٣٠٧. المصباح المنير: ١٩٠. القاموس المحيط ٣: ٥٤٩. تاج العروس ٧: ٣١٩- ٣٢٠.
[٢] معجم مقاييس اللغة ٦: ١٣١. لسان العرب ١٥: ٣٦٠- ٣٦١. القاموس المحيط ١: ٣٠٤.
[٣] لسان العرب ١٥: ٣٦١.
[٤] الشرائع ١: ٨١٢. الإرشاد ١: ٢٥٠.
[٥] البيان: ١٣٦. المسالك ١: ٣٢٧. المدارك ٤: ٣٩٩. المفاتيح ١: ١٠٥.
[٦] العروة الوثقى ٢: ٤٠٦. المنهاج (الخوئي) ١: ١١٤، م ٤٣٣.