الاذنين ديتان، ولو ذهب السمع كلّه بقطع إحدى الاذنين فدية ونصف [١]، وقد فصّل الفقهاء ذلك في باب (الجنايات والديات).
٤- ثقب اذن المولود في اليوم السابع:
يستحبّ ثقب اذن المولود في اليوم السابع من الولادة [٢]، وقد وردت به روايات ذكرها الفقهاء في مصطلح (ولادة)، منها: ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال لفاطمة عليها السلام: «اثقبي اذني الحسن والحسين» [٣]).
٥- وضع الاصبع في الاذنين حال الأذان:
يستحب للمؤذّن أن يضع إصبعيه في اذنيه حال الأذان، وقد ذكر الفقهاء ذلك عند التعرض لمستحبّات الأذان [٤]).
٦- رفع اليدين حذاء الاذنين حال التكبير في الصلاة:
يستحبّ للمصلّي رفع اليدين في تكبيرة الإحرام في كلّ صلاة فرض أو نفل إلى حذاء اذنيه، وكذا في كلّ تكبيرات الصلاة [٥]، وقد وردت به الأخبار الكثيرة [٦]). وكذا يستحبّ له أن يضع يديه حال السجود بحذاء اذنيه [٧]).
٧- وسم الصدقة من الغنم في الاذن:
يستحبّ لعامل الزكاة وسم الصدقات، وأقوى موضع منها في الغنم الآذان [٨]؛ لما روي [٩] أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يسم الغنم في آذانها، مضافاً إلى ما فيه من التمييز عن غيرها.
٨- عدم اجزاء مقطوع الاذن في الهدي:
تعرّض الفقهاء في الهدي إلى عدم إجزاء مقطوعة الاذن من دون فرق بين قطع بعض الاذن أو جميعها [١٠]؛ للأخبار الكثيرة الواردة فيه. نعم لا بأس بمشقوقة الاذن ومثقوبتها على وجه لا ينقص منها شي‌ء،

[١] جواهر الكلام ٤٢: ٣٨٥، و٤٣: ٣٠٠.
[٢] المقنع: ٣٣٥. الروضة ٥: ٤٤٥.
[٣] الوسائل ٢١: ٤٣٣، ب ٥١ من أحكام الولادة، ح ٤.
[٤] التذكرة ٣: ٧٠. مستمسك العروة ٥: ٦٠٠.
[٥] المبسوط ١: ١٠٣. جواهر الكلام ٩: ٢٣١.
[٦] سنن البيهقي ٢: ٢٥. فقه الرضا: ٧.
[٧] القواعد ١: ٢٧٨. كشف الغطاء ١: ٢٤٢. جواهر الكلام ١٠: ٣٨٨.
[٨] المبسوط ١: ٢٦١. التذكرة ٥: ٣٢١. جواهر الكلام ١٥: ٤٥٦.
[٩] صحيح البخاري ٧: ١٢٦.
[١٠] التذكرة ٨: ٢٦٢. جواهر الكلام ١٩: ١٤١. مستند الشيعة ١٢: ٣٧١- ٣٧٢.