النجفي، حيث قال: «المنفي كراهة الإقامة لا مطلق الكراهة وإن ضعفت عنها» [١]).
هذا كلّه إذا لم يكن الكلام لمصلحة الصلاة. أمّا لو كان لذلك فإنّه لا يكره؛ لأنّه في الإقامة جائز، ففي الأذان أولى، كما تعرّض لذلك العلّامة، وادّعى أنّه إجماعي [٢]).
وأطلق آخرون جواز التكلّم في الأذان [٣]، أو نفى البأس عنه [٤] من دون تعرّض لكراهة أو استحباب الترك.
وهل أنّ كراهة التكلّم تختصّ بالمؤذّن أو تشمل غيره؟
استظهر الشيخ جعفر كاشف الغطاء أنّ الكراهة مخصوصة بالمؤذّن والحاكي دون السامع، مع احتمالها فيه أيضاً [٥]، بينما ذهب غيره إلى اختصاصها بالمؤذّن؛ لعدم الدلالة في شي‌ء من الروايات على التعدية لغير المؤذّن [٦]، ولم يتعرّض سائر الفقهاء لهذه المسألة.
والظاهر كراهة الكلام أيضاً في ما بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة [٧]؛ وذلك لما ورد عن الخصال: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم كره الكلام بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة حتى تقضي الصلاة [٨]).
٢- التراسل:
التراسل مأخوذ من‌ التوافق للنصال، وهو- في المقام- بناء كلّ واحد من المؤذّنين على فصول الآخر [٩]).
وقد اختلف الفقهاء في حكمه:
فذهب الأكثر إلى كراهة ذلك في الأذان [١٠]؛ استناداً إلى أنّ كلّ واحد منهما لم يؤذّن [١١]، ومال إليه المحقق النجفي حيث قال: «لم نعرف لكراهته دليلًا سوى احتمال عدم الاندراج في الأدلّة مع التسامح» [١٢]).
وذهب بعض آخر إلى حرمة ذلك [١٣]، ومال إليه المحقّق النراقي حيث قال: «لو قيل بعدم مشروعيّة التراسل في الأذان كان جيّداً جدّاً» [١٤]).
ثمّ إنّ للشيخ عبارة قد وقع الخلاف في المراد منها، وهي: «إذا أذّن واحد بعد الآخر فليس ذلك بمسنون ولا مستحبّ» [١٥]). فقيل: إنّ معناها التراسل [١٦]).
ولكن استبعد ذلك بعض آخر، وذكروا:
أنّ المتبادر من ذلك أن يقع مجموع‌

[١] جواهر الكلام ٩: ٩٨.
[٢] التذكرة ٣: ٥١.
[٣] المقنعة: ٩٨. جمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى) ٣: ٣٠. الكافي في الفقه: ١٢٠.
[٤] النهاية: ٦٦.
[٥] كشف الغطاء ٣: ١٥٦.
[٦] جواهر الكلام ٩: ٩٧.
[٧] الجامع للشرائع: ٧٢. الألفية والنفلية: ١٠٩. جواهر الكلام ٩: ١٠٠.
[٨] الخصال: ٥٢٠، ح ٩.
[٩] التذكرة ٣: ٧٣. جامع المقاصد ٢: ١٧٩. كشف اللثام ٣: ٣٧٢. مستند الشيعة ٤: ٥١٤. وانظر: المعتبر ٢: ١٣٣.
[١٠] القواعد ١: ٢٦٥. الدروس ١: ١٦٤. مفتاح الكرامة ٢: ٢٧٨.
[١١] المنتهى ٤: ٤٠٧. جامع المقاصد ٢: ١٧٩. كشف اللثام ٣: ٣٧٢.
[١٢] جواهر الكلام ٩: ١٢٠.
[١٣] كشف الغطاء ٣: ١٥٢.
[١٤] مستند الشيعة ٤: ٥١٤.
[١٥] المبسوط ١: ٩٨.
[١٦] المعتبر ٢: ١٣٣. المنتهى ٤: ٤٠٧.