ارتكاب جرائمى كه گذشتگان داشته‌اند باز مى‌گردند و نه از غفلت پيشينيان عبرت مى‌گيرند، بلكه رفتار گذشتگان را ملاك عمل خود قرار داده، همچنان مسير حركت آنها را تا پايان راه و لحظه‌اى كه مركب جسمانيشان از راه باز ماند و نهايت كارشان بفنا و نيستى منجر گردد و به محضر خداوند وارد شوند، ادامه مى‌دهند.

امام (ع) در عبارت «يوبق و يونق» نافر و ناكر- قمصت و قنصت رعايت سجع و تجنيس را كرده است. كلمات فوق، تنها در حرف وسط با هم اختلاف دارند.

بخش چهارم خطبه‌

حَتَّى إِذَا تَصَرَّمَتِ الْأُمُورُ- وَ تَقَضَّتِ الدُّهُورُ وَ أَزِفَ النُّشُورُ- أَخْرَجَهُمْ مِنْ ضَرَائِحِ الْقُبُورِ وَ أَوْكَارِ الطُّيُورِ- وَ أَوْجِرَةِ السِّبَاعِ وَ مَطَارِحِ الْمَهَالِكِ سِرَاعاً إِلَى أَمْرِهِ- مُهْطِعِينَ إِلَى مَعَادِهِ رَعِيلًا صُمُوتاً قِيَاماً صُفُوفاً- يَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ وَ يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي- عَلَيْهِمْ لَبُوسُ الِاسْتِكَانَةِ وَ ضَرَعُ الِاسْتِسْلَامِ وَ الذِّلَّةِ- قَدْ ضَلَّتِ الْحِيَلُ وَ انْقَطَعَ الْأَمَلُ وَ هَوَتِ الْأَفْئِدَةُ كَاظِمَةً- وَ خَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ مُهَيْنِمَةً- وَ أَلْجَمَ الْعَرَقُ وَ عَظُمَ الشَّفَقُ وَ أُرْعِدَتِ الْأَسْمَاعُ- لِزَبْرَةِ الدَّاعِي إِلَى فَصْلِ الْخِطَابِ وَ مُقَايَضَةِ الْجَزَاءِ- وَ نَكَالِ الْعِقَابِ وَ نَوَالِ الثَّوَابِ (١٢٨٦٨- ١٢٧٨٦)

[لغات‌]

(تصرمت): منقضى شد، سپرى شد، گذشت (ازف): نزديك شد.

(ضرائح: جمع ضريح): شكاف وسط گور.

(اوكار الطيور): آشيانه‌ها و لانه‌هاى پرندگان.

(اوجرة): جمع و جار، آغل درندگان.

(مهطعين): روى آورندگان.

(رعيل): اجتماع كننده‌ها.

(لبوس): لباسى كه مى‌پوشند.

(ضرع): فروتنى، شكسته احوالى.

(كاظمه): آرام گرفته، ساكت و خاموش.

(هيمنه): صداى آهسته.

(ألجم العرق): عرق صورت، از دو طرف به شكل لگام بدهان رسيده باشد، و يا دهان را پر كرده باشد.

(شفق): خوف، ترس.

(زبره): سخن بدرشتى گفتن، طرد كردن.

(مقايضه): معاوضه كردن.

(نكال): اقسام عذاب و كيفر.