سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی) - رودگر، محمد جواد - الصفحة ٨٧ - * پاسخى از قرآن كريم

\* پاسخى از قرآن كريم:

آن‌چه از ظاهر قرآن فهميده مى‌شود اين است كه «ولايت تشريعى» به معناى رسالت قانون و ابلاغ آن مخصوص به انبياء است اما دايره ولايت تكوينى وسيع‌تر از ولايت تشريعى است و شامل تمام كسانى كه قدرت تأثير در نظام خارج را دارا هستند مى‌شود چه اين‌كه اصل ولايت تكوينى براى همگان ثابت است و همگى با ولايت تكوينى زندگى مى‌كنند چون حركت بدن، خواب، بيدارى، تعيين حدود خويش به حدّ گياهى يا حيوانى يا سفر به عالم رؤيا و ... لكن انس ما در اين حد و سطح با ولايت تكوينى مثل انس ماهى با آب است كه غافل از آن هستيم اما «ولايت تكوينى خاصه» كه انسان را بر خويش و سپس بر جهان سيطره و اشراف مى‌دهد در اثر معرفت به خدا و معرفت به خود حقيقى و فطرى و ايمان ناب و عمل صالح و خلوص تحصيل مى‌شود كه خداوند متعال فرمود:

وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا[١]

كه هدايت در اين آيه هدايت تكوينيّه خاصه يا همان ايصال به مطلوب است و راه نيز راه ويژه الهى كه‌ «سُبُلَنا» «فِينا» آورده شده پس عرفان و اخلاص توأمان تحصيل كمال برتر را به دنبال دارند چه اين‌كه انسان در اثر خداشناسى و خداپرستى و عبوديت الهى به مقام «يقين» نائل مى‌شود و وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ‌[٢]

كه «يقين به وجود خداى سبحان با همه اوصاف مطلقه اوست».[٣] و توحيد ربوبى و افعالى را به ارمغان مى‌آورد كه در بسيارى از آيات نورانى قرآن به آن اشاره شده است.[٤] به‌هرحال قرآن و احاديث راه رسيدن به مقام ولايت را نشان مى‌دهند و اگر وصول به مقام ولايت ممتنع بود امر به آن نمى‌شد و راه رسيدن به آن ارائه نمى‌شد و

[١] - سوره عنكبوت- ٦٩.

[٢] - سوره حجر- ٩٩.

[٣] - ولايت در قرآن، ص ١١٤.

[٤] - يونس- ٣١ و ٥٥، انعام- ١٦٢، نحل- ٥٣، يونس- ٤٩، جاثيه- ٣٦.