سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی) - رودگر، محمد جواد - الصفحة ٢٧٧ - ناز و نياز
|
اى دل! به كوى عشق گذارى نمىكنى |
اسباب جمع دارى و كارى نمىكنى؟ |
|
|
اين خون كه موج مىزند اندر جگر، چرا |
در كار رنگ و بوى نگارى نمىكنى؟[١] |
|
به هر تقدير حكيمان الهى وجود را به دو قسم «رابط و مستقل» تقسيم نموده تا بتدريج نظريه عين ربط و صرف وابستگى موجودات عالم امكان از ملك تا ملكوت برسند.[٢] همچنين مباحث مربوط به وجود رابط و اضافه اشراقيه و نياز به يك رابط و يك مستقل[٣] خود در فهم و تفسير ارتباط وجودى انسان با خدا در عالم تكوين و آنگاه بهرههاى سلوكى اخلاقى و عرفانى در عالم تشريع بسيار تاثيرگذار خواهد بود و شيخ محمود شبسترى در پاسخ به سؤال:
|
قديم و محدث از هم چون جدا شد |
كه اين عالم شد آن ديگر خدا شد |
|
مىفرمايد:
|
قديم و محدث از هم خود جدا نيست |
كه از هستى است باقى دائما نيست |
|
|
همه آنست و اين مانند عنقاست |
جز از حق جمله اسم بىمسماست |
|
|
نه آن اين گردد و نه اين شود آن |
همه اشكال گردد بر تو آسان |
|
|
جهان خود جمله امر اعتباريست |
چو آن يك نقطه كاندر دور ساريست |
|
|
حديث ما سوى الله را رها كن |
به عقل خويش اين از آن جدا كن |
|
|
عدم مانند هستى بود يكتا |
همه كثرت ز نسبت گشت پيدا |
|
|
وجود هريكى چون بود واحد |
بوحدانيت حق گشت شاهد[٤] |
|
البته تقرير كامل بحث «نظريه فقر وجودى» منوط و مترتب بر شناخت حقيقت وجود، امكان و وجوب، قديم و حادث، رابط و مستقل، و علت و معلول (عليت) و ...
خواهد بود.[٥] استاد شهيد مرتضى مطهرى (رض) پس از طرح، تحليل و نقد
~hr /~[١] - حافظ، همان، غزل ٥٢٨.
[٢] - طباطبائى، ١٣٦٣، نهاية الحكمه با تعليقه، ص ٧٩- ٦٩.
[٣] - دينانى، ١٣٦٢، وجود رابط و مستقل در فلسفه اسلامى، ص ٥٧- ٥٠.
[٤] - شبسترى، همان، ص ٦٤- ٦٣.
[٥] - مطهرى، ١٣٧٥، م. آ. ج ٦، ص ٧٢٩- ٦٤٤.