یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٨١ - جامعه و تاریخ

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١٠، ص: ٤٨٠

و قد تقدم فی تفسیر قوله تعالی: کان الناس امة واحدة (البقره/ ٢١٣)

مسئله غایت داشتن جامعه

ان البحث العمیق فی احوال الموجودات الکونیة یؤدی الی ان النوع الانسانی سیبلغ غایته و ینال بغیته و هی کمال ظهور الاسلام بحقیقته فی الدنیا و تولیه التام امر المجتمع الانسانی و قد وعده اللَّه تعالی طبق هذه النظریة فی کتابه العزیز قال: فسوف یأتی اللَّه بقوم یحبهم و یحبونه أذلّة علی المؤمنین أعزّة علی الکافرین یجاهدون فی سبیل اللَّه و لا یخافون لومة لائم مربوط به جهان بینی است

(المائده/ ٥٤) و قال: وعد اللَّه الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم ... (النور/ ٥٥) و قال: ان الارض یرثها عبادی الصالحون (انبیاء/ ١٠٥) الی غیر ذلک من الآیات.

غایت ایدئولوژیک اجتماع

ی [١]. در ص ١٠٧ ذیل همان عنوان بحث عالیای طرح میکند درباره تفاوت اجتماع الهی اسلامی و اجتماع مدنی حاضر که: شعار اجتماع اسلامی حق است در نظر و در عمل، و شعار اجتماع مدنی امروز پیروی از اراده و خواست اکثریت است و این دو شعار از نظر غایت و هدف مختلفاند. غایت اجتماع اسلامی سعادت حقیقی و رسیدن انسان به کمال لایق است و لهذا اسلام دستورات خود را بر اساس پیروی از عقل مجبول بر اتباع حق قرار داده نه بر اساس پیروی از طبع، و غایت اجتماع مدنی حاضر تمتع از ماده است که حیات احساسی به دنبال میآورد، خواه موافق حق به حکم عقل باشد یا نباشد. لهذا قوانین اجتماعی انسانی تابع میل اکثریت است و بس و قانون صرفاً ناظر به اعمال است و در اخلاق و معارف آزادی داده است.

در ص ١٠٩ میگوید: