یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٣١٣ - یادداشت بردگی

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١٠، ص: ٣١٢

اولًا جاء الاسلام و الرق نظام معترف به و کان تغییره یحتاج الی تدرج و مقایسته بتحریم الخمر. ص ٤١

الاسلام هو الذی بدأ بحرکة التحریر و خفف منابع الرقیة الّا الحرب و هو معاملة بالمثل فقط. ص ٤٣

ثانیاً الحریة لا تمنح بل تؤخذ بعد استعداد روحی. ص ٤٣

العبودیة المحضة التی وصفها الاستعمار فی نفوس الشرقیین.

ص ٤٤

طرق علاج الاسلام للعبودیة الروحیة (ص ٤٥):

الف. المعاملة الحسنة مع الرقیق بوضع المواخاة بین المولی و الحر

ب. و تزویج الحر و الکریمة مثل زینب بنت جحش من زید بن حارثة. ص ٤٥

ج. تأمیر المولی علی کبار الاصحاب- قصة جیش اسامة.

ص ٤٦

و قوله صلی الله علیه و آله: اسمعوا و اطیعوا ولو استعمل علیکم عبد حبشی کأنّ رأسه زبیبة ما اقام فیکم کتاب اللَّه تبارک و تعالی. ص ٤٦

تحریر الرقیق من الداخل. ص ٤٦

الاسلام حرص علی التحریر من الداخل و الخارج.

مبدأ الحرب للرقیة اعتبرها الاسلام معاملة بالمثل لا لأنه یبقی ابداً. ص ٤٨

الحروب الغیر الاسلامیة و اهدافها. ص ٤٩

الحروب الاسلامیة و اهدافها و مواردها الثلاثة: رفع الاعتداء عن المسلمین، تحطیم القوی الباغیة التی تفک الناس عن دینهم بالقهر و العنت، ازالة القوی الضالة التی تقف فی سبیل الدعوة و ابلاغها للناس لیروا الحق و یسمعوه.

الاسلام علق استرقاقة للاسری علی اتفاق الدول المتحاربة علی مبدأ آخر غیر الاسترقاق. ص ٥٢

الآیة الوحیدة التی تعرضت لاسری الحرب: فاذا لقیتم الذین کفروا فضرب الرقاب حتی اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما مناً بعد و اما فداء