یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٢٣ - تاریخ - آیا طبیعت تاریخ مادی است؟

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١٠، ص: ٤٢٢

تکیه خواهد داشت. پس، از طریق دعوتهای اسلام، نظر اسلام را درباره طبیعت انسان و جامعه میتوان کشف کرد.

دهم. از دو ناحیه باید درباره طبیعت جامعه و تاریخ بحث کرد:

از ناحیه علمی و از ناحیه اسلامی. آیا علم تأیید میکند مادی بودن طبیعت تاریخ را؟ اسلام چطور؟

یازدهم. راجع به اسلام گفته شده که اسلام تاریخ را به صورت صحنه تضاد طبقات مستکبر و مستضعف، طبقات مترف و محروم، جنگ میان ملأ و مترفین و مستکبرین از یک طرف و انبیا که برخاسته از میان طبقات محرومند از طرف دیگر قرار داده است [١] حتی اختلاف هابیل و قابیل را به عنوان سمبل اختلاف گروه و طبقه وابسته به دوره شکار و دامداری و گروه و طبقه وابسته به کشاورزی دانستهاند که اولی به دوره اشتراکیت اولیه و دومی به دوره مالکیت [تعلق دارد]، اولی تز و دومی آنتی تز اوست و دوره قابیلی همچنان ادامه دارد تا اشتراک ثانویه و سوسیالیسم واقعی برسد. این که قرآن میگوید:

ان فرعون علا فی الارض و جعل اهلها شیعاً یستضعف طائفة منهم یذبح أبناءهم و یستحیی نساءهم انه کان من المفسدین. و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین. و نمکن لهم فی الارض و نری فرعون و هامان و جنودهما منهم ما کانوا یحذرون. (قصص/ ٤- ٦)

و یا از زبان کفار میگوید:

و ما نریک اتبعک الّا الذین هم اراذلنا بادی الرأی.

(هود/ ٢٧)