یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٥٨٧ - ماهیت تاریخ در قرآن - ابعاد تاریخ، اصالت حق یا اصالت باطل

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١٠، ص: ٥٨٦

فلسفه تاریخ از نظر قرآن

رجوع شود به ورقههای دین (فلسفه دین در قرآن).

فلسفه تاریخ در قرآن

رجوع شود به ورقههای قرآن و بینش دیالکتیکی تاریخ.

فلسفه تاریخ از دید ماتریالیسم دیالکتیک

رجوع شود به کتاب ماتریالیسم دیالکتیک و مکتبهای فلسفی یونان قدیم، م. ح. کاوه، بحث نسبتاً مستوفایی از این دیدگاه است.

ماهیت تاریخ در قرآن - ابعاد تاریخ، اصالت حق یا اصالت باطل

آیا از نظر قرآن، حق و باطل هر دو دو جریان اصیل و پیوسته و دائم و متنازعی است که همواره وجود داشته است و دارد، یا یک جریان واقعی بیش نیست و آن جریان باطل است و تنها باطل است که به صورت نظام وجود داشته و دارد و حق همواره به صورت جرقهای ظهور کرده و خاموش شده است، یعنی نهضت حق همواره محکوم شده است و نظام حاکم باطل آن را مسخ و یا نفی کرده است، و یا برعکس نظام حق یک نظام پیوسته و متصل و اصیل است و باطل صوری و غیر اصیل است و باطل همواره با تظاهر به حق و تلبس به لباس حق قدرت یافته است و از استخدام نیروی حق نیرومند شده است، باطل همچون کفی است که روی آب را میگیرد و حق همچون خود آب، پس نظام اصیل نظام حق است که در تودههای مردم جاری است و باطل گرچه نظامی دارد ولی نظامی پوچ و خالی و نیرنگ باز و مستمد از نیروی حق است؟