یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٨٣ - جامعه و تاریخ

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١٠، ص: ٤٨٢

یؤیده، بل السعادة الانسانیة امر مؤلّف من سعادة الروح و البدن و هی تنعم الانسان من النعم المادیة و تحلیه بفضائل الاخلاق و المعارف الحقة الالهیة و هی التی تضمن سعادته فی الحیوة الدنیا و الحیوة الاخری ...

یب [١]. در ص ١١٤ تحت عنوان «بماذا یتکوّن و یعیش الاجتماع الاسلامی» میگوید: هر جامعه تحققش (و در حقیقت روح و حیاتش) به غایت مشترک است. آنگاه درباره غایت مجتمعات دنیاوی که تمتع بیشتر است و در باره فلسفه قانون دنیایی بحث میکند و در ذیل ص ١١٥ میگوید:

غایت ایدئولوژی اسلامی

... لکن الاسلام لما کان یری ان الحیوة الانسانیة اوسع مداراً من الحیوة الدنیا المادیة بل فی مدار حیاته الحیوة الاخرویة التی هی الحیوة، و یری ان هذه الحیوة لا تنفع فیها الّا المعارف الالهیة التی تنحل بجملتها الی التوحید، و یری ان هذه المعارف لاتتحفظ الّا بمکارم الاخلاق و طهارة النفس من کل رذیلة، و یری ان هذه الاخلاق لاتتم و لا تکمل الّا بحیوة اجتماعیة صالحة معتمدة علی عبادة اللَّه سبحانه و الخضوع لما تقتضیه ربوبیته و معاملة الناس علی اساس العدل الاجتماعی اخذ (الاسلام) الغایة التی یتکون علیها المجتمع البشری و یتوحد بها، دین التوحید.

توحید اساس همه معارف، و اخلاق و احکام اسلام غایت ایدئولوژیک جامعه اسلامی

ثم وضع القانون الذی وضعه علی اساس التوحید، و لم یکتف فیه علی تعدیل الارادات و الافعال فقط بل تممه بالعبادیات و اضاف الیها المعارف الحقة و الاخلاق الفاضلة.

...

سریان روح توحید در جمیع تعلیمات اسلامی

و من أهم ما یشاهد فی هذا الدین ارتباط جمیع اجزائه ارتباطاً یؤدی الی الوحدة بینها بمعنی ان روح التوحید ساریة