قوله : (لعل) فيها عشر لغات [٢] (لعل) وهي الفصحى المشهورة ، وقد حكاها سيبويه [٣] ، و (لعنّ) ، حكاها الفراء ، و (رعنّ) حكاها الكسائي [٤] ول (أنّ) قال امرؤ القيس :

[٧٧٤] عوجا على الطلل المحيل لأنّنا

نبكى الديار كما بكى ابن خذام [٥]

و (أنّ) حكاها الخليل [٦] وهشام ، وعليه : (وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ)[٧].

و (لغنّ) بعين معجمة وروي (رعنّ) و (رغنّ) و (لعآء) بالمد ، وقد تلحقها تاء التأنيث تقول : (لعلّت) كر (ربّت) [٨].

[١]الرجز للعماني محمد بن ذؤيب كما في سمط اللآليء ٢ / ٨٧٦ ، وينظر الكامل ٣ / ١٤١ ، والخصائص ٢ / ٤٣٠ ، وشرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٥٥٥ ، وشرح الرضي ٢ / ٣٤٧ ، ومغني اللبيب ٢٥٥ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥١٥ ن وهمع الهوامع ٢ / ١٥٦ ، وخزانة الأدب ١٠ م ٢٣٧ ـ ٢٤٠.

والشاهد فيه قوله : (كانّ أذنيه قادمة) حيث نصب بـ (كأن) الاسم والخبر على لغة بعض العرب.

[٢]وقد ذكرها الرضي وقال : (فيها إحدى عشرة لغة أشهرها لعل وعلّ وجاء لعنّ). ينظر شرح الرضي ٢ / ٣٦١ ، وينظر شرح المفصل ٨ / ٧٨ ، وعدها المرادي في الجنى اثنتي عشرة لغة ٥٨٢.

[٣]ينظر الكتاب ٣ / ٣٣٢.

[٤]ينظر شرح المفصل لابن يعيش ٨ / ٨٧ وما بعدها.

[٥]البيت من الكامل ، وهو لامريء القيس في ديوانه ١١٤ ، وجمهرة اللغة ٥٨٠ ، والحيوان ٢ / ١٤٠ ، وشرح المفصل ٨ / ٧٩ ، وتذكرة النحاة ١٩ ، ورصف المباني ٢٠٧ ، وهمع الهوامع ٢ / ١٥٤ ، وخزانة الأدب ٤ / ٣٧٦ ، والبحر المحيط ٤ / ٢٠٤. ويروى في الحيوان حمام مكان خذام كما هو في المؤتلف والمختلف ١١ ويروى القديم بدل المحيل.

والشاهد فيه قوله : (لأننا) يريد (لعلّنا) فجاءت (أن) بمعنى (لعل).

[٦]ينظر الكتاب ٣ / ٣٣٢ ، ومعاني الأخفش ١ / ٢٨٥ ، والأصول لابن السراج ١ / ٢٧١.

[٧]الأنعام ٦ / ١٠٩.

[٨]ينظر همع الهوامع ٢ / ١٥٣ ـ ١٥٤.