منذ شهرنا ومنذ يومنا] [١] [ظ ١٣٥] يعني أن لهما معنيين أحدهما :الابتداء في الزمن الذي مضى نحو : (ما رأيته مذ يوم الجمعة) فهما هنا لابتداء الغاية بمعنى (من) ولا يكونان بمعناها حتى يكون الزمن مفردا معرفة ماضية. الثاني : بمعنى (في) وذلك في الزمن الحاضر المعرفة كاليوم والشهر والليلة والحين والساعة والآن ، أو ما أضفته إلى نفسك ، وأشرت إليه بالقرب ، نحو : (ما رأيته مذ اليوم) ، أو (مذ الشهر) ، أو (مذ يومنا) ، أو (مذ هذا اليوم) ، هذا إذا كان بمعنى أول المدة ، فإن كانا بمعنى جميعها ، نحو : (ما رأيته منذ أربعة أيام) ، (ومنذ الحرم) ، والجر أيضا ولم يذكره الشيخ ، وقال عبد القاهر : [٢] لا يجران [٣] إلا إذا كانا بمعنى أول المدة ، وبعضهم يجوّز الجر والرفع في هذه المواضع كلها ، فالجر على أنهما حرفان ، والجر على الإضافة ، قالوا : والخفض بـ (منذ) أكثر من الرفع بها وعكسها (مذ).

قوله : (وحاشا وعدا وخلا للاستثناء [٤] ، أما حاشا) فقال سيبويه : [٥] (لا يكون إلا حرفا جارا) ، وقال الفراء : [٦] (لا يكون إلا فعلا ماضيا فإن جر بلام محذوفة ، وقال المبرد : [٧] (تكون فعلا ماضيا وحرفا جارا) ، وأما (عدا) و (خلا) فعلان عند سيبويه [٨] ، ولم يعرف الجر بهما ، وقد رواه الأخفش [٩] ،

[١] ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة.

[٢]ينظر المقتصد في شرح الإيضاح ٢ / ٨٥٤.

[٣] في الأصل لا يجر ولا تستقيم.

[٤]ينظر الكتاب ٢ / ٣٤٨ وبعدها ، واللمع ١٥٣ ، والمفصل ٢٩٠ ، وشرحه لابن يعيش ٨ / ٤٧ ، والرصف ٢٥٥ ، ٤٢٨ ، ٢٦٢ ، والمغني ١٦٤ ـ ١٨٩ ـ ١٧٨ ، والجنى ٤٣٦ ـ ٤٦١ ـ ٥٥٨.

[٥]ينظر الكتاب ٢ / ٣٤٩.

[٦] ينظر الجنى الداني ٥٦٠.

[٧]ينظر المقتضب ٤ / ٣٩١.

[٨]ينظر الكتاب ٢ / ٣٤٨ ، وينظر الجنى الداني ٥٦٢.

ينظر الجنى ٥٦٢.