أحدها : قوله : (وذلك بالتقدم على عامله) نحو : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ)[١] و (إياك ضربت) ولا يكون إلا في المفعول المنصوب ، وإنما تعذر الاتصال وهو (نعبدك) لأن الغرض بتقديمه العناية والاهتمام ، والاتصال متعذر مع التقديم.

قوله : (أو بالفصل لغرض) يعني فصل الضمير من عامله إذا كان لغرض ، يحترز من فصله لا لغرض ، فإنه لا يجوز ، نحو (ضرب زيد إياك) والفصل لغرض في مواضع : أحدها : الحصر بـ (إلا) نحو (ما قام إلا أنت) ولا يجوز الاتصال وقد شذ بقوله :

[٣٧٠] وما نبالى إذا ما كنت جارتنا

ألا يجاورنا إلّاك ديّار [٢]

وحمل الزجاج وجماعة [٣] (إنما) على (إلّا) لأنها في معناها واحتج بقوله : وصدره [٤] :

[١]الفاتحة ١ / ٤.

[٢]البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في شرح المفصل ٣ / ٣٠١ ، والخصائص ١ / ٣٠٧ ، ٢ / ١٩٥ ، وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ٢٠٦ ، وشرح الرضي ٢ / ١٤ ، ومغني اللبيب ٥٧٧ ، وشرح شواهد مغني اللبيب ٢ / ٨٤٤ ، والمقاصد النحوية ١ / ٢٥٣ ، وهمع الهوامع ١ / ١٩٦ ، وخزانة الأدب ٥ / ٢٧٨ ـ ٢٧٩ ، وشرح ابن عقيل ١ / ٩٠.

ويروى وما علينا بدل وما نبالي.

والشاهد فيه قوله : (إلاك) حيث وقع الضمير المتصل بعد إلا وذلك للضرورة الشعرية والتقدير : إلا إياك.

[٣]ينظر رأي الزجاج وجماعة في شرح التسهيل السفر الأول ١ / ٢٠٠ وما بعدها.

[٤] لا معنى لها مع ذكر البيت بتمامه.