قوله : (ومنها «إذا») [١] أي من الظروف المبنية ، وإنما بنيت لتضمنها حرف الشرط ، أو للزوم إضافتها إلى الجملة ، وهي لا تخرج عن ظرفية الزمان ، وزعم بعضهم أنها قد تخرج إلى الاسمية فتقع مبتدأ نحو : (إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ)[٢] ومجرورة نحو : (حَتَّى إِذا جاؤُها)[٣] وذلك متأول عند الجمهور ، وأجاز أبو عبيدة حرفيتها. وتكون زائدة ، أكثر ما تزاد بعد (بينما) [٤] نحو :

[٤٧٨] فبينما المرء في الأحياء مغتبط

إذا هو الرمس تعفوه الأعاصير [٥]

قوله : (وهي للمستقبل) يعني أن (إذا) موضوعة للاستقبال ، فإذا دخلت عليه فهو أصلها نحو : (آتيك إذا يقوم زيد) وإن خلت على الماضي قلبت معناه إلى الاستقبال [٦] نحو : (آتيك إذا قام زيد) قال تعالى : (وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً

[١]ينظر شرح المفصل ٤ / ٩٥ وما بعدها ، وشرح الرضي ٢ / ١٨٠ ، وينظر مغني اللبيب ١٢٠ وما بعدها ، وقد عقد ابن هشام فصلا في المغني ١٢٨ ـ ١٢٩ في خروجها عن الظرفية.

[٢]الواقعة ٥٦ / ١.

[٣]الزمر ٣٩ / ٧١ ، وتمامها : (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها ...).

[٤] خلط بين ما الزائدة وإذا الفجائية ، والكلام على (إذا) وليس على (ما) ، وينظر المغني ١١٦.

[٥]البيت من البسيط ، وهو لعثير بن لبيد العذري أو لحريث بن جبلة في لسان العرب مادة (دهر) ٢ / ١٤٤٠ ، وسر صناعة الإعراب ١ / ٣٥٥ ، ورصف المباني ٣١٨.

والشاهد فيه قوله : (بينما) و (إذا هو الرمس) حيث جاء (إذا) زائدة بعد بينما على رأي الشارح ، وهذا خلط منه كما ذكرت.

والشاهد فيه قوله : (بينما) حيث دخلت (ما) الزائدة على بين فكفتها عن الإضافة.

[٦] ينظر المغني لابن هشام ١٢٩ وما بعدها ، وقال : (وذلك على وجهين أن تجيء للماضي والثاني أن تجيء للحال ...