ربي وهي عند سيبويه [١] محذوفة من (من الله) فإن ضمت فـ (من) المضمومة وإن كسرت فـ (من) المكسورة وعند ابن مالك [٢] من (أيمن) ، وعند الزمخشري [٣] من (من) الجارّة ، وهذه الجملة الاسمية المقسم بها ، إن تعينت للابتداء ، وذلك حيث تكون (أيمن) أو تدخل عليها لام الابتداء نحو : (أيمن الله ولعمرك لأفعلنّ) وجب رفعها بالابتداء وحذف خبرها لسدّ الجواب مسدّه ، وإن لم تعين نحو : (يمين الله) و (عهد الله) جاز إثبات الخبر ولزومها الرفع على الابتداء ، أو حذفه ، ويجوز فيها الرفع بالابتداء والنصب بفعل القسم المقدر ، وهو أقواها والجر بتقدير الحرف.

قوله : (وواو القسم) شرع في تبيين القسم الذي بأداة ، أما (اللام) فلم يذكرها هنا نحو :

[٧٣٩] لله يبقى على الأيام ذو حيد [٤]

... ـ

استغناء بذكرها في لام الجر.

قوله : (إنما تكون عند حذف الفعل) نحو : (والله لأفعلنّ) ولا يجوز أقسم والله ، كأنهم جعلوها عوضا عن الباء والفعل معا ، وبهذا أجيب من قال في (وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى وَالنَّهارِ)[٥] إنه عطف على عاملين مختلفين.

قوله : (مختصة بالظاهر لغير السؤال) [يعني أنها لا تدخل في

[١]ينظر الكتاب ٣ / ٥٠٣ وما بعدها.

[٢]ينظر شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٤٩٨.

[٣] ينظر شرح المفصل ٢٨٧ ـ ٣٤٦.

[٤] سبق تخريجه.

[٥]الليل ٩٢ / ١.