النّجم الثاقب - صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم - الصفحة ٣٩٧

وأما دخول اللازم في المتعدي فإن كان إلى اثنين أو ثلاثة لم يجز دخولها ، تقدم أو تأخر لقوته وقيل لطوله وقد أجاز بعضهم نحو قوله :

وإن كان الواحد ، فإن تقدم المفعول جاز نحو : (لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ)[٣] لأنه ضعف بتقديم مفعوله فاحتاج إلى ما يقوم ، وإن تأخر لم يجز ، وما سمع لم يقس عليه ، نحو قوله :

[١]البيت من الطويل ، وهو للمتنبي في ديوانه ٤ / ١٤٩.

والتمثيل فيه قوله : (أسير الى إقطاعه) حيث تعدى الفعل أسير الى مفعوليه بحرف الجر.

[٢]البيت من الطويل ، وهو لليلى الأخيلية في ديوانها ١٢٢ ، وينظر مغني اللبيب ٢٨٨ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥٨٨ ، وهمع الهوامع ٤ / ٢٠٦ ، والدرر ٤ / ١٧٣ ، وشرح التصريح ٢ / ١١.

والشاهد فيه (يعطي للعصاة مناها) حيث دخلت اللام على أحد المفعولين المتآخرين عن العامل لقوته ، وهذا شاذ.

[٣]يوسف ١٢ / ٤٣ وهي : ((يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ)).

[٤] هذا صدر بيت من البسيط ، وعجزه :

يقطع الليل تسبيحا وقرآنا

وهو برواية مختلفة لحسان بن ثابت في ديوانه ٢١٦ ، وإصلاح المنطق ٢٩٠ ، ومغني اللبيب ٣٨٨ ، واللسان مادة (عنن) ٤ / ٣١٤٢ ، ويروى فيه : ضحّوا أشمط عنوان السجود به.

والشاهد فيه قوله (يدرسه) حيث جاء الضمير مفعولا مطلقا ضميرا للقرآن.