الأمر ، حيث يقول : (رفع أو جر أو نصب أو سكون إنه معرب ، ومن قولك : ضم أو فتح أو كسر أو وقف ، إنه مبني ، والكوفيون لا يفرقون بين حركة الإعراب والبناء ويجرون كل واحد منهما مجرى الأخرى [١].

قوله : (المضمر) [٢] إنما بني لشبهه بالحرف لفظا ومعنى ، أما اللفظ ، فلأن منه ما هو على حرف كـ (ضربت) و (ضربك) و (ضربه) أو على حرفين نحو :

(هو وهي) ، وأجريت عليها سائر المضمرات [٣] ، وأما المعنى فلافتقارها إلى مفسر من قرينة التكلم والخطاب ، وتقدم ذكر الغيبة فأشبهت الحرف لذلك [٤] ، والإضمار في اللغة هو الإخفاء ، قال :

[٣٥٩] يبدو وتضمره البلاد كأنه

سيف على علم يسيل ويغمد [٥]

وفي الاصطلاح :

قوله : (ما وضع لمتكلم) نحو : أنا ، (أو مخاطب) نحو أنت [و ٧٦] (أو غائب) نحو : هو (تقدم ذكره) [٦] يعني الغائب ، لأن التكلم والخطاب تكفي فيهما القرينة.

[١]ينظر شرح المصنف ٦٤ ، وشرح الرضي ٢ / ٣.

[٢] ينظر شرح المصنف ٦٤.

[٣] ينظر شرح المصنف ٦٤ ، والعبارة منقولة عنه بتصرف.

[٤]ينظر شرح الرضي ٢ / ٣ والعبارة منقولة عنه بتصرف.

[٥]البيت من الكامل وهو للطرماح يصف بقر وحشي ، وفي شرح أبيات المغني للبغدادي ٤ / ٤٠١ نسبه إلى أمية بن أبي الصلت برواية مختلفة لعجزه :

قمر وساهور يسّلّ ويغمد

والشاهد فيه (وتضمره) حيث جاء معناه أي وتخفيه.

[٦]ينظر شرح المصنف ٦٤ ، وشرح الرضي ٢ / ٣.