قوله : (فيها معنى الشرط) يعني أنها ليست للشرط المحقق ، لأن وضعها لما يتحقق وقوعه ، والشرط مشكوك فيه ، ولذلك لم يجزم بها ، والفاء الداخلة في جوابها زائدة.

قوله : (ولذلك اختير بعدها الفعل) يعني يكون فيها معنى الشرط اختير بعدها الفعل [٣] ، ولو كانت لشرط محقق وجب ، وهذا مذهب الأخفش [٤] والكوفيين ، أعني عدم لزومها الفعل ، واحتجوا بقوله تعالى :

(إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ)[٥] و (إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ)[٦].

[٤٧٩] .. ـ

إذا ما رجال بالرجال استقلّت [٧]

[١]الجمعة ٦٢ / ١١ ، وتمامها : (انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً ، قُلْ ما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ مِنَ اللهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ وَاللهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ.)

[٢]التوبة ٩ / ٩٢ ، وتتمتها : (لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ.)

[٣]قال ابن مالك في شرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٨٣٠ ـ ٨٣١ : (وأكثر وقوع (إذا) مضمنة معنى الشرط ، ولذلك تقع الفاء بعدها على حد بعد (إن) كقوله تعالى : (إذا لقيتم فئة فاثبتوا) ولذلك أيضا كثر وقوع الفعل بعدها ماضي اللفظ مستقبل المعنى.

[٤]ينظر رأي الأخفش والكوفيين في شرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٨٣٣ ، وشرح المفصل ٤ / ٩٧.

[٥]الانشقاق ٨٤ / ١.

[٦]الانفطار ٨٢ / ١.

[٧] عجز بيت من الطويل ، وصدره :

وأي فتى هيجاء أنت وجارها

وهو بلا نسبة في الكتاب ٢ / ٥٥ ، وشرح المفصل ٤ / ٩٥ ، وشرح التسهيل السفر الثاني ٢ / ٧٦٤ ، ومغني اللبيب ٩٠٨. ويروى : إذا ما رجال بدل الرجال.

والشاهد فيه قوله : (إذا ما الرجال) حيث لم يأت بعد إذا الفعل ، وإنما وقع بعدها اسم.