قوله : (وبعد القول) : وذلك لأنه تحكى به الجمل ، نحو : (قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِ)[٣] سواء كان القول اسم فاعل ، أم مفعول ، أم فعلا ماضيا ، أم مستقبلا ، أم أمرا ، أم نهيا ، فهي مكسورة غالبا ، لأنها داخلة في صلة القول ، ومنهم من احترز عن القول المجرى ومن المحكي الذي فيه لفظ المفتوحة فإنها تفتح في هذه المواضع [٤].

قوله : (وبعد الموصول) ، وذلك أن الصلة لا تكون إلا جملة ، كقوله :(وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ)[٥] وهذه الأمثلة التي ذكر أراد بها التمثيل لا الحصر ، اكتفاء بما تقدم من الضابط ، وتكون مكسورة في جواب القسم نحو : (والله إن زيدا قائم) ، لأنه جملة ، وبعد النداء ، (يا زيد إن عمرا قائم) ، وبعد حرف التنبيه ، نحو : (أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللهِ)[٦] لأنه ذكر معها الجملة غالبا ومع لام التأكيد ، نحو : (علمت أن زيدا لقائم) ، لأن لام الابتداء موضوعة

[١] في الكافية المحققة فكسرت.

[٢]قال المصنف في شرحه ١٢٣ : (لأنه لا يقع هذه المواقع إلا الجملة ، ولأن المفتوحة لا يبتدأ بها). ينظر الهمع ٢ / ١٦٥ ـ ١٦٧ وما بعدها.

[٣]سبأ ٣٤ / ٤٨ وتمامها : (قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ).

[٤]ينظر مواضع فتح همزة إنّ وكسرها في الجنى الداني ٤٠٤ وما بعدها ، ورصف المباني ٢٠٥ وما بعدها ، والأصول ١ / ٢٦٢ وما بعدها.

[٥]القصص ٢٨ / ٧٦ وتمامها : (إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى فَبَغى عَلَيْهِمْ وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ ...).

[٦]يونس ١٠ / ٦٢ وتمامها : (أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ).