النّجم الثاقب - صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم - الصفحة ٤٧٩

قوله : (خلافا للمبرد) [١] فإنه أجاز دخولها على المضمر محتجا بقوله :

ولا حجة فيه لشذوذه ، ولأنه لو جاز دخولها على المضمر لجاز قلب ألفها ياء كـ (إلى) و (على).

قوله : (و «في» للظرفية) [٣] حقيقة نحو : (زيد في الدار) ومجازا نحو :(نظرت في العلم).

قوله : (وبمعنى على) هذا مذهب الكوفيين [٤] نحو : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)[٥] وحكى يونس : [٦] (نزلت في أبيك) أي على أبيك ، وتأول البصريون الآية بأن الجذوع لسعتها ظرف للمصلوب ، ورواية

[١]ينظر المقتضب ٢ / ٧ ، وشرح المفصل لابن يعيش ٨ / ١٦ ، وشرح المصنف ١١٩ ، وشرح الرضي ٢ / ٣٢٦ ، والجنى ٥٤٣ ، والمغني ١٦٦ ، والهمع ٤ / ١٦٤.

[٢] عجز بيت من الوافر ، وصدره :

فلا والله لا يلفى أناس

وهو بلا نسبة في المقرب ١ / ١٩٤ ، وشرح الرضي ٢ / ٣٢٦ ، وشرح ابن عقيل ٢ / ١١ ، والجنى الداني ٥٤٤ ، ورصف المباني ١٨٥ ، وهمع الهوامع ٤ / ١٦٦ ، وخزانة الأدب ٩ / ٤٧٤ ، ويروى : يا ابن أبي زياد بدل يزيد.

والشاهد فيه قوله : (حتاك) حيث جرّت (حتى) الضمير وهذا لا يكون إلا في ضرورة الشعر.

[٣]قال الرضي في شرحه ٢ / ٣٢٧ : (إما تحقيقا نحو : (زيد في الدار) أو تقديرا نحو : (نظرت في الكتاب) ، و (تفكر في الكتاب) ، و (أنا في حاجتك لكون الكتاب والعلم والحاجة شاغلة للنظر والتفكير والمتكلم ، مشتملة عليها اشتمال الظرف على المظروف).

ينظر المفصل ٢٨٤ ، وشرحه لابن يعيش ٨ / ٢٠ ، وشرح الرضي ٢ / ٣٢٧ ، ورصف المباني ٤٥١ ، والجنى الداني ٢٥٠ ، والمغني ٢٢٣ ، وهمع الهوامع ٤ / ١٩٢.

[٤] ينظر رأي الكوفيين في الجنى الداني ٢٥١.

[٥]طه ٢٠ / ٧١.

[٦]ينظر معاني القرآن للأخفش حيث نقل رأي يونس في ١ / ٢٠٥.