فإنه عمل فيه (عنها) ، وأجيب بأنه بتقدير أعني ، أو المعمول متعلق بالحديث وتقدم عليه معموله ضرورة ، وإن كان قبيحا فهو أهون من عمله مضمرا ، وأجاز ابن جني [٣] عمله في الجار والمجرور ، ومنعه في غيره.

الرابع : ألا يتبع قبل استيفاء عمله فإن جاء ما ظاهره ذلك قدر له عامل نحو :

[٥٤٣] أزمعت يأسا مبينا من نوالكم

ولن ترى طاردا للحر كالياس [٤]

[١]وممن ذهب إلى ذلك ابن مالك في شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٣٤٦ ، وينظر معاني القرآن للأخفش ٢ / ٥٣٨.

[٢]البيت من الطويل ، وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ١٨ ، وشرح القصائد السبع ٢٦٧ ، وشرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٣٤٦ ، وشرح الرضي ٢ / ١٩٥ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٣٨٤ ، وشرح قطر الندى ٢٦٢ ، واللسان مادة (رجم) ٣ / ١٦٠٢ ، وهمع الهوامع ٥ / ٦٦ ، والخزانة ٨ / ١١٩.

والشاهد فيه قوله : (هو عنها) فإن الكوفيين ذهبوا إلى أن (هو) ليس راجعا إلى الحرب لأن الحرب مؤنثة ، كما أن رجوع هذا الضمير إلى الحرب يفسد المعنى ، وإنما هو كناية عن القول أو الحديث أو العلم.

[٣]ينظر رأي ابن جني في كتاب (البيان) شرح (اللمع) للشريف الكوفي ٢ / ٦٠٤ ، والهمع ٥ / ٦٦.

[٤]البيت من البسيط ، وهو للحطيئة في ديوانه ١٠٧ ، والأغاني ٢ / ١٥٤ ، والخصائص ٣ / ٢٥٨ ،

وأمالي ابن الشجري ٣ / ٧ ، والكامل ٢ / ١٨٩ ، وشرح التسهيل لابن مالك السفر الثاني ١ / ٣٤٩ ، ومغني اللبيب ٧٦٦ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٩١٦ ، واللسان مادة (نسس) ٦ / ٤٤٠٨ ، وهمع الهوامع ٥ / ٧٠. ـ والشاهد فيه قوله : (يأسا مبينا من نوالكم) أن المصدر يشترط في إعماله ألا يتبع قبل أن يستكمل عمله ، فإذا ورد ما يوهم خلاف ذلك يؤول بإضمار عامل ، و (يأسا) مصدرا ، و (مبينا) صفة له ، ومبينا متعلق بيئست مدلولا عليه (يأسا) المذكور. ومن نوالكم متعلق بيئست مضمرا.