عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ)[١] فيمن رفع (كيد) و (الميتة) على جعل (ما) وصلتها اسم (إن) ، وكيد ساحر خبرين ، وإما نصبهما فهو على جعل (ما) كافة ، وكيد ساحر معمولان (لصنعوا وحرّم) ، وإن كانت (ما) غيرهما ألغيت (إنّ) عن العمل لزوال الاختصاص ، ووجب رفع ما بعدها على الابتداء والخبر ، و (ما) كافة نحو : (إنما زيد قائم) ، قال تعالى : (إِنَّما إِلهُكُمُ اللهُ)[٢] وقال ابن درستويه : [٣] (ما) اسمها بمنزلة ضمير الشأن والجملة بعدها هي الخبر ، ولا تفتقر إلى عائد كما في ضمير الشأن.

قوله : (على الأصح [٤]) إشارة إلى جواز الإعمال مع (ما) ، وهو مذهب الزمخشري [٥] والمصنف [٦] وجماعة قياسا على وروده في (ليتما) ، نحو :

[٧٥١] قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا [٧]

...

وروي برفع الحمام ونصبه. وسيبويه [٨] والفراء [٩] قصروه على (ليتما)

[١]البقرة ٢ / ١٧٣ وتمامها : (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ). وقرأ ابن أبي عبلة برفع (الميتة) و (ما) بعدها) فتكون ما موصولة اسم العائد عليها محذوف. ينظر البحر المحيط ١ / ٦٦٠.

[٢]فصلت ٤١ / ٦ ، وتمامها : (قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ).

[٣]ينظر شرح الرضي ٢ / ٣٤٨.

[٤] في الكافية المحققة (الأفصح).

[٥] ينظر المفصل ٢٩٢.

[٦] ينظر شرح المصنف ١٢٢.

[٧] سبق تخريجه ص ٤٧٩.

[٨]ينظر الكتاب ٢ / ١٣٧ ـ ١٣٨.

[٩]ينظر شرح الرضي ٢ / ٣٤٨.