هَداكُمْ)[١] ومعنى (في) نحو : (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ)[٢] ومعنى الاستعانة نحو : (اركب على اسم الله). ومعنى (من) نحو :(إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ)[٣].

قوله : (وقد يكونان اسمين بدخول (من) ، يعني (عن) و (على) وذلك لأن (من) حرف جر ، وهي تختص بالأسماء ، فإذا دخلت على شيء حكم باسميته ، فإذا دخلت (عن) بالجانب نحو :

[٧٤٥] ... ـ

من عن يمينى مرة وأمامى [٤]

وإذا دخلت على (على) توؤلت بمعنى (فوق) نحو :

[٧٤٦] غدت من عليه من بعد ما تم ظمؤها [٥]

... ـ

[١]البقرة ٢ / ١٨٥.

[٢]البقرة ٢ / ١٠٢.

[٣]المطففين ٨٣ / ٢ ، وينظر الجنى الداني ٤٧٨.

[٤] عجز بيت من الكامل ، وصدره :

ولقد أراني للرماح دريئة

وهو لقطري بن الفجاءة في ديوانه ١٧١ ، وينظر شرح الحماسة للمرزوقي ١٣٦ ، وشرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٦٧١ ، وشرح المفصل ٨ / ٤٠ ، وشرح الرضي ٢ / ٣٤٣ ، وشرح ابن عقيل ٢ / ٢٩ ، ومغني اللبيب ١٦٠ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٤٣٨ ، وهمع الهوامع ١ / ١٥٦ ، وخزانة الأدب ١٠ / ١٥٨ ـ ١٦٠.

والشاهد فيه قوله : (من عن يميني) حيث وردت (عن) اسما مجرورا على المحل بمعنى صاحب.

[٥] عجز بيت من الطويل ، وعجزه :

تصّل وعن قيض ببيداء مجهل

ويرى بزيزياء بدل بيداء. وخمسها بدل ظمؤها. وهو لمزاحم العقيلي ، وهو في الكتاب ٤ / ٢٣١ ، والمقتضب ٣ / ٥٣ ، ومجالس ثعلب ٣٠٤ ، وجمهرة اللغة ١٣١٤ ، وشرح المفصل ٨ / ٣٨ ، وشرح الرضي ٣٤٣ ، وشرح ابن عقيل ٢ / ٢٨ ، ومغني اللبيب ١٩٤ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٤٢٥ ، ورصف المباني ٤٣٣ ، والجنى الداني ٤٧٠ ، وهمع الهوامع ٢ / ٣٦ ، وخزانة الأدب ١٠ / ١٤٧ ـ ١٥٠.

والشاهد فيه قوله : (من عليه) حيث ورد (عن) اسما بمعنى فوق بدليل دخول حرف الجر عليه.