وفيه إشكال ، من حيث إن جواب القسم لا يكون إنشاء وإن كانت منفية فباللّام ونون التوكيد نحو : (والله ليقومنّ زيد) ، وشذ الاكتفاء بأحدهما عند البصريين ، وأجازه الكوفيون في السعة [٤] ، وإن كان منفيا قبلا نحو : (والله لا يقومنّ زيد) فإثبات نون التأكيد وحذفها ، وقد يجوز حذف حرف النفي في المضارع لدلالة الحال عليه ، نحو : (تَاللهِ تَفْتَؤُا

[١]الشمس ٩١ / ١.

[٢] صدر بيت من الطويل ، وعجزه :

لناموا فما إن من حديث ولا صالي

وهو لامرئ القيس في ديوانه ٣٢ ، وينظر الأصول ١ / ٢٤٢ ، وسر صناعة الإعراب ١ / ٣٧٤ ، وشرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٥١٦ ، وشرح المفصل ٩ / ٢٠ ، وشرح الرضي ٢ / ٣٤٠ ، والمغني ١١٨ ـ ٧٠٨ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٣٤١ ـ ٤٩٤ ، ورصف المباني ١١٠ ، والجنى الداني ١٣٥ ، وهمع الهوامع ١ / ١٢٤ ، ٢ / ٤٢ ، وخزانة الأدب ١٠ / ٧١ ـ ٧٣ ـ ٧٤.

والشاهد فيه قوله (لناموا) حيث وقعت اللام جواب قسم حيث سبقها فعل ماض منصرف وهو حلفت.

[٣] صدر بيت من الطويل ، وعجزه :

على كل حال من سحيل مبرم

وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ١٤ وينظر جمهرة اللغة ٥٣٤ ، وشرح التسهيل السفر الثاني ١ / ١٨٧ ـ ٤٨٩ ، وشرح الرضي ٢ / ٣٣٩ ، وشرح القصائد السبع ٢٦٠ ، وهمع الهوامع ٢ / ٤٢ ، والخزانة ٩ / ٣٨٧.

والشاهد فيه : أن جواب القسم لا يقترن بـ (قد) إذا كان جامدا واستشهد به الرضي على أن (نعم) إذا وقعت جواب القسم لا يربطها بالقسم إلا اللام وحدها ...).

[٤]ينظر رأي الكوفيين والبصريين في شرح الرضي ٢ / ٣٣٩.