النّجم الثاقب - صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم - الصفحة ١٣

يستلزم موروثا [١] ، والغلّ يستلزم اليد ، وتفسير الضدّ ضدّه نحو :

يعني الخير والشر ، دليله البيت الآخر بعده :

وتفسير الجزء للكل نحو : (الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها)[٣] أي أنواع الكنوزات وتفسير الكل جزءه نحو :

وقوله :

[١]ينظر شرح الرضي ٢ / ٥ ، وينظر شرح التسهيل السفر الأول ١ / ٢١٦.

[٢]البيتان من الوافر ، وهو للمثقب العبدي في ديوانه ٢١٢ ، وينظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٢٧٢ ، وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ٢١٦ ، وشرح شواهد المغني ١ / ١٩١ ، وخزانة الأدب ٦ / ٣٧ ، ١١ / ٨٠.

والشاهد فيه قوله : (أزيد الخير) أي أريد الخير وأحذر الشر والذي دل على ذلك البيت الذي تليه.

[٣]التوبة ٩ / ٣٤ والآية ليس فيها (إنّ) وتمامها : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ ....).

[٤]البيت من الطويل ، وهو لحاتم الطائي في ديوانه ١٩٩ ، والأغاني ١٧ / ٢٩٥ ، وجمهرة اللغة ١٠٢٤ ، ١١٣٣ ، والشعر والشعراء ١ / ٢٥٢ ، واللسان مادة قرن ٥ / ٣٦٠٨ ، وحشرج ، وهمع الهوامع ١ / ٦٥ ، والخزانة ٤ / ٢١٢.

والشاهد فيه حذف مفسر الضمير للعلم به والمعنى إذا حشرجت نفسه أي نفس الفتى والنفس جزء الكل وقد فسرته ، كما ألمح إلى ذلك الشارح.

[٥]البيت من الكامل ، وهو لسلمى بن ربيعه بن زبان كما في سمط اللاليء ١ / ١٧٣ ، ٢٦٧ ، وشرح نوادر أبي زيد ١٢١ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ٥٤٧ ، وتذكرة النحاة ٣٥٨ ، والأصمعيات ١٦١ ، وفيه أنه لعلباء بن أرقم ، وينظر خزانة الأدب ٧ / ٥٥٣ ، والسان مادة (هلل) ٦ / ٤٦٨٩. والشاهد فيه قوله : (كحلت به فانهلت) حيث أعاد الضمير فيهما مفردا وهو يعود إلى مبني وهو العينان وكذلك الكمل وانهمال الدمع جزء من العينين.