وإن كان مركبا جاءت وجوه أربعة : بقاء الياء مفتوحة لخفة الفتحة ، وإسكانها للخفة تشبيها بـ (معدي كرب) وحذفها وبقاء الكسرة دليلا عليها ، وحذفها وفتح النون قبلها ، وهي على لغة (ثمان) في المفرد وقال :

[٥٠٧] ولقد شربت ثمانيا وثمانيا

وثمان عشرة واثنتان وأربعا [١]

قوله : (ومميز الثلاثة إلى العشرة مخفوض [٢] مجموع لفظا ومعنى) لما فرغ من تبين الأعداد ذكر تمييزاتها ، يعني مميز الثلاثة مخفوض على الإضافة بـ (من) وإنما استعمل مضافا لأن المقصود ما بعده بدليل وصفه نحو قوله تعالى : (سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ)[٣] ولو كان العدد هو المقصود لكانت الصفة له وقيل (سمانا) [٤] وكان القياس جره في المركبات كالآحاد ، لكنهم كرهوا جعل ثلاثة أشياء كشيء واحد ، وقال الزمخشري : [٥] يجوز سمانا صفة

والشاهد فيه قوله : (فثغرها ثمان) حيث حذفت الياء من (ثماني) وجعل الإعراب على النون وذلك على لغة ...

(١) سبق تخريجه في الصفحة السابقة.

[٢]قال الرضي في ٢ / ١٥٣ : (وربما جاء في الشعر نحو : ثلاثة أثوابا ، وإنما شذ النصب لأن المعدود في الأصل كان موصوفا) وعدّه سيبويه ضرورة الكتاب ٢ / ١٦١ ـ ١٦٢.

[٣]يوسف ١٢ / ٤٣ ، وتمامها : (وَقالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرى سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يابِساتٍ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ.)

[٤]قال أبو حيان في تفسير البحر ٥ / ٣١٠ : (وسمان) صفة لقوله (بقرات) ميز العدد بنوع من البقرات وهي السمان منه ، لا بجنسهن ، ولو نصب صفة لسبع لكان التمييز بالجنس لا بالنوع ، ويلزم من وصف البقرات بالسمن وصف السبع به ، ولا يلزم من وصف السبع به وصف الجنس ، لأنه يصير معنى سبعا من البقرات سمانا ... ثم قال : ولم يضف سبع إلى عجاف لأن اسم الغدد لا يضاف إلى الصفة).

[٥]ينظر الكشاف ٢ / ٤٤٦.