النّجم الثاقب - صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم - الصفحة ٤٠٤

وهو كثير ، و (حسبت) تكون بمعنى (ظننت) [١] الذي هو خلاف اليقين بإمارة ، و (خلت) كـ (جئت) ويجوز في مضارعها للمتكلم فتح الهمزة وكسرها ، و (زعمت)

بمعنى الاعتقاد الباطل نحو : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا)[٢]. وقد تستعمل نحو قوله :

و (علمت) في اليقين ، وقد جاء بمعنى الظن ، نحو : (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ)[٤] و (وجدت) بمعنى (علمت) ، وأما (رأيت) فمعنى (علمت) وقيل بمعنى (ظننت) وقيل بمعناهما معا نحو : (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً ، وَنَراهُ قَرِيباً)[٥] فالأول بمعنى الظن والثاني بمعنى العلم ، وهي تستعمل في رؤية القلب ورؤية العين والحلميّة ، ورأيت زيدا بمعنى أصبت رؤيته برؤية العين ، ورأيته بمعنى أصبت رؤيته لا يتعديان إلا لواحد ، ورؤية

[١]للتفصيل ينظر الكتاب ١ / ١١٨ وما بعدها ، شرح المفصل ٧ / ٧٧ وما بعدها ، وشرح الرضي ٢ / ٢٧٧ وما بعدها ، وشرح ابن عقيل ١ وما بعدها.

[٢]التغابن ٦٤ / ٧ ، وتمامها : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ.)

[٣] هذا عجز بيت من المنسرح ، وصدره :

نودي قم واركبن بأهلك إنّ

وهو للنابغة الجعدي في ديوانه ١٣٦ ، وجمهرة اللغة ٨١٦ ، واللسان العرب مادة (زعم) ٣ / ١٨٣٥ ، وخزانة الأدب ٩ / ١٣١ ـ ١٣٤ ، ونسبه الرضي في شرحه إلى أمية بن أبي الصلت ٢ / ٢٧٨

والشاهد فيه قوله : (زعم) قد استعمل للتحقيق ، وقيل بمعنى ضمن وقيل بمعنى (قال) وبمعنى وعد

[٤]الممتحنة ٦٠ / ١٠ ، وتمامها : (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ...).

[٥]المعارج ٧٠ / ٦ ـ ٧.