و (الآن) عبارة عن زمان التكلم ، وهو مبني على الفتح للتخفيف ، واختلف في علة بنائه ، فقال الزجاج : لتضمنه معنى الإشارة إلى هذا الوقت [٢] ، وقال الفارسي : [٣] لتضمنه لام التعريف كـ (أمس) واللتان لا تصلحان للتعريف للزومهما له ، وقال المبرد [٤] والسيرافي [٥] وابن السراج [٦] بني لشبهه بالحرف في لزومه موقعا واحدا وهو اللام بخلاف الأسماء المعربة ، فإنها تكون نكرة ثم تعرف ثم تنكر ، وقال الفراء [٧] إنه منقول من (آن) الشيء إذا حان فبني لأنه في الأصل فعل ماض ، وبعضهم

السفر الثاني ٢ / ٨٤٧ ، وشرح المفصل ٤ / ١٠٦ ، وينظر الكتاب ٣ / ٢٨٣.

(١) الرجز بلا نسبة في الكتاب ٣ / ٢٨٥ ، وشرح المفصل ٤ / ١٠٦ ـ ١٠٧ ، ونوادر أبي زيد ٥٧ ، وجمهرة اللغة ٨٤١ ـ ٨٦٣ ، وشرح التسهيل لابن مالك السفر الثاني ٢ / ٨٤٩ ، وشرح شذور الذهب ١٣٣ ، وشرح قطر الندي ١٦ ، وأوضح المسالك ٤ / ١٣٢ ، وشرح الأشموني ٢ / ٥٣٧ ، وهمع الهوامع ٣ / ١٨٩ ، وخزانة الأدب ٧ / ١٦٧ ـ ١٦٨ ، وشرح الرضي ٢ / ١٢٥. وعجزه :

عجائزا مثل السعالي خمسا

والشاهد فيه قوله : (مذ أمسا) حيث جاءت كلمة أمس غير منصرفة فجرت بالفتحة والألف للإطلاق.

[٢]ينظر رأي الزجاج في شرح الرضي ٢ / ١٢٦ ، وشرح المفصل ٤ / ١٠٣.

[٣]ينظر رأي الفارسي في شرح الرضي ٢ / ١٢٦ ، والهمع ٣ / ١٨٥.

[٤]ينظر المقتضب ٣ / ١٧٣ ، وشرح المفصل ٤ / ١٠٣.

[٥]ينظر رأي السيرافي في هامش الكتاب ٣ / ٢٨٤ ، وشرح الرضي ٢ / ١٢٦.

[٦]ينظر الأصول في النحو ٢ / ١٣٧ ، والهمع ٣ / ١٨٥.

[٧]ينظر معاني القرآن للفراء ١ / ٤٦٨ ، وشرح التسهيل لابن مالك السفر الثاني ٢ / ٨٤٤ ، وشرح الرضي ٢ / ١٢٦ ، وشرح المفصل ٤ / ١٠٣ ، والهمع ٣ / ١٨٦.