قوله : (المصدر) هو مفعل من الصدور وهو يسمى مصدرا وحدثا وحدثان للمبالغة ، واختلف فيه فقال البصريون : هو أصل الفعل [١] والفعل مشتق منه بدليل اتفاقهم على تسميته مصدرا ، ومفعل اسم للزمان والمكان المصدور عنهما ، ولأن المصدر الموضع الذي تصدر منه الإبل عند الشرب وتوليه صدورها ، فسمي مصدرا لأن الفعل صدر عنه باشتقاق منه ، ولو كان مشتقا من الفعل لسمي صادرا ، ولأن الفعل يدل على الزمن المعين ، فلو كان المصدر مشتقا منه لزم أن يكون فيه ما في الفعل ، لأن الفرع فيه ما في الأصل ، ولأن المصدر يدل على الحدث العام في الزمن المطلق ، والفعل على الحدث المعين في الزمن المعين ، والعام أصل للخاص ، كما أن النكرة أصل للمعرفة ، وقال الكوفيون : [٢] بل هو مشتق من الفعل والفعل أصل له لأنه معتل باعتلال فعله ويصح بصحته نحو : قام قياما ، والعود والصيد ، ولأن الفعل عامل في المصدر

[١]ينظر الإنصاف في مسائل الخلاف للأنباري ١ / ٢٣٥ وما بعدها ، وينظر شرح الرضي ٢ / ١٩١ ـ ١٩٢.

[٢]للتفصيل ينظر الإنصاف ١ / ٢٣٥ وما بعدها ، وشرح الرضي ٢ / ١٩١ ـ ١٩٢ ، وشرح الأشموني ٢ / ٣٤١ ، وشرح المفصل لابن يعيش ٦ / ٤٣ وما بعدها ، والأصول لابن السراج ١ / ١٣٧ وما بعدها.