قوله : (والألف واللام) بمعناهما ، يعني بمعنى (الذي) و (التي) إذا كانتا في اسم الفاعل والمفعول نحو : الضارب والضاربة ، أي الذي ضرب والتي ضربت ، ولا يكونان حرفي تعريف ، لأنه لا يتقدم معمولهما عليهما ، لا يجوز (زيدا [و ٨٤] أنا الضارب) وجعلهما [٤] الأخفش حرفين [٥] للتعريف العهدي أو الجنسي كالرجل ، وإنما يتقدم معمولها لضعف شبه اسم

[١]عجز بيت من الطويل ، وهو ليزيد بن مفرّغ في ديوانه ١٧٠ ، وينظر معاني القرآن للفراء ١ / ١٣٨ ، ٢ / ١٧٧ ، وشرح المفصل ٤ / ٧٩ ، والإنصاف ٢ / ٧١٧ ، وأمالي ابن الحاجب ١ / ٣٦٢ ، وشرح الرضي ٢ / ٤٢ ، وتذكرة النحاة ٢٠ ، ومغني اللبيب ٦٠٢ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٨٥٩ ، واللسان مادة (عدس) ٤ / ٢٨٣٧ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٩٠ ، وخزانة الأدب ٦ / ٤١ ـ ٤٢ ـ ٤٨ ، ويروى : أمنت بدل نجوت. وصدره :

عدس ما لعبّاد عليك إمارة

والشاهد فيه قوله : (وهذا تحملين طليق) على رأي الكوفيين حيث يجوز كون (ذا) وجميع أسماء الإشارة أن تكون موصولة بغض النظر عن هاء التنبيه التي تتصل بهذه الأسماء ، والتقدير : والذي تحملينه طليق.

[٢]البيت من المتقارب ، وهو لأمية بن أبي عائذ الهذلي في ديوانه ٦٣ ، وشرح التسهيل لابن مالك السفر الأول ١ / ٢٧٢ ، وأوضح المسالك ١ / ١٦١ ، والمقاصد النحوية ١ / ٤٤١ ، وخزانة الأدب ٢ / ٤٣٦ ، وشرح التصريح ١ / ١٣٩ ، ويروى فمن ذا.

والشاهد فيه قوله : (فمن ذا يعزي) حيث أتى بـ (ذا) اسما موصولا بمعنى الذي بعد (من) الاستفهامية ، وحاء لـ (ذا) بصلة هي جملة (يعزي الحزين).

[٣]البقرة ٢ / ٢٥٥.

[٤] في الأصل جعلها وهو تحريف.

[٥]ينظر شرح الرضي ٢ / ٤٢.