قوله : (وهي الذي والتي) ، (الذي) للمفرد المذكر و (التي) للمفردة المؤنثة ، وفيهما لغات أربع : بإثبات الياء مشددة ومخففة ، وحذفها وبقاء الكسرة [٢] ، نحو قوله :

[٤١٥] والّذ لو شاء لكانت برّا

أو جبلا أصمّ مشمخرا [٣]

وحذفها وإسكان ما قبلها نحو :

[٤١٦] فقل للّت تلومك إن نفسى

أراها لا تعّوذ بالتميم [٤]

وقال الجزولي : [٥] إذا شددت ياء (الذي) و (التي) كان معرفتين وبعضهم يبنيها على الكسر على أصل التقاء الساكنين وعليه :

[١]البيت من الوافر ، وهو بلا نسبة في الجنى الداني ٢٠١ ، وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ٢٧٦ ، وشرح ابن عقيل ١ / ١٥٨ ، والمغني ٧٢ ، وشرح شواهد المغني ١ / ١٦١ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٩٤ ، وشرح الأشموني ١ / ٧٦.

والشاهد فيه قوله : (الرسول) حيث وصل أل في الجملة الاسمية ضرورة والتقدير (من القوم الذين رسول الله منهم).

[٢]ينظر شرح الرضي ٢ / ٤٠.

[٣]الرجز بلا نسبة في الإنصاف ٢ / ٦٧٦ ، وشرح الرضي ٢ / ٤٠ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٨٤ ، وخزانة الأدب ٥ / ٥٠٥. ويروى :

والذ لو شاء لكنت صحرا

والشاهد فيه قوله : (والذ) والأصل والذي بحذف الياء وكسر ما قبلها من باب الاكتفاء بالكسرة عن الياء.

[٤]البيت من الوافر ، وهو بلا نسبة في شرح التسهيل السفر الأول ١ / ٢٦١ ، وشرح الرضي ٢ / ٤٠ ، وأمالي ابن الشجري ٢ / ٣٠٨ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٨٤ ، وخزانة الأدب ٢ / ٤٩٩ ، ٦ / ٦.

والشاهد فيه قوله : (للت) يريد التي فحذف الياء وسكن التاء على لغة.

[٥]ينظر شرح الرضي ٢ / ٤٠ ، والهمع ١ / ٢٨٤.