وجعل بعضهم منه (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ)[٢] وأنكر أبو عبيدة [٣] وجماعة من النحاة كونها بمعنى (نعم) لأنه قد ثبت لها نصب الاسم ورفع الخبر فلا تخرج عنه إلا بدليل قاطع ، وتأولوا ما ورد ، أما (إنّ وراكبها) فهي للتأكيد ، وحذف اسمها وخبرها ، وهو جائز كما حذف الفعل والفاعل مع (قد) في قوله : (وكان قد) أي (وكان قد زالت) وكما حذف الشرط والجواب في قوله :

[٨٠٦] قالت بنات العم : يا سلمى وإن

كان فقيرا معدما قالت : وإن [٤]

وأما فقلت إنه : فالهاء اسم (إنّ) لا هاء السكت والخبر محذوف.

[١]البيت من مجزوء الكامل ، وهو لعبيد الله بن قيس الرقيّات في ديوانه ٦٦ ، وينظر الكتاب ٣ / ١٥١ ـ ٤ / ١٦٢ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٣٧٥ ، وسر صناعة الإعراب ٢ / ٤٩٢ ـ ٥١٦ ، وجمهرة اللغة ٦١ ، وشرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٥٨٧ ، وأمالي ابن الحاجب ١ / ٣٥٤ ، ورصف المباني ٢٠٠ ـ ٢٠٤ ، والجنى الداني ١١٩ ـ ١٢٤ ، ومغني اللبيب ٥٧ ، وشرح شواهد المغني ١ / ١٢٦ ، والخزانة ١١ / ٢١٣ ـ ٢١٦.

والشاهد فيه قوله : (فقلت إنه) حيث جاءت (إنه) بمعنى أجل.

[٢]طه ٢٠ / ٦٣ ، وتمامها : (قالُوا إِنْ هذانِ لَساحِرانِ يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ ..) وممن جعل (إنّ) بمعنى (نعم) في الآية المبرد ، ينظر البحر المحيط ٦ / ٢٣٨ ، ومغني اللبيب ٥٧.

[٣] ينظر مغني اللبيب ٥٦.

[٤]الرجز ، لرؤبة في ملحق ديوانه ١٨٦ ، وينظر رصف المباني ١٨٩ ، ومغني اللبيب ٨٥٢ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٩٣٦ ، وهمع الهوامع ٢ / ٦٢ ـ ٨٠ ، وخزانة الأدب ٩ / ١٤ ـ ١٦ ، والمقاصد النحوية ١ / ١٠٤.

والشاهد فيه قوله : (قالت : وإن) حيث حذف الشرط والجواب بعد إن ، والتقدير : وإن كان كذلك رضيته أو تزوجته.