نحو : (دريهمات) و (دنينيرات) ، و (ابن) [١] و (ذوا) إذا كانا لغير عاقلين ، علمين كانا أو غير علمين ، سواء جاء في مؤنثهما (بنت) و (ذات) نحو :(ابن اللبون) و (بنت اللبون) وجمل (ذو عثنون) وناقة (ذات عثنون) لم يأت بالمؤنثة ذلك نحو : (ابن عرس) و (ابن آوى) و (ذي القعدة) و (ذي الحجة) فإنه يجمع على بنات وذوات ، تقول : (بنات لبون) و (بنات عرس) في جمع (ابن) و (ذوات القعدة) و (ذوات الحجة) في جمع (ذوو) ، وروي عن الأخفش [٢] بنو عرس ، وأسماء الجوامد لا تعقل ، لم يسمع لها مكسر نحو (حمامات) و (سبطرات) و (سرادقات) وأسماء الشهور نحو (شعبانات) و (رمضانات) و (شوالات) و (المحرمات) و (رجبات) ، فجمع هذه قياس عند سيبويه [٣] ، سماع عند غيره ، وأما ما سمع له مكسر لم يقس باتفاق ، ومن ثم لحّن المتنبي في قوله :

[٥٣٥] ... ـ

ففى الناس بوقات لها وطبول [٤]

لقولهم (أبواق) وقد جاء (بوانات) [٥] مع قولهم (بون) ، وأما المؤنثة

[١]ينظر شرح الرضي ٢ / ١٨٦ ، وقد ذكر الرضي أكثر هذه الأمثلة.

[٢]ينظر رأي الأخفش في شرح الرضي ٢ / ١٨٦.

[٣]ينظر الكتاب ٣ / ٣٩٥.

[٤]البيت من الطويل وهو للمتنبي في ديوانه ٣ / ٢٢٩ ، وينظر المحتسب ١ / ٢٩٥ ، والهمع ١ / ٧١ ، والدرر ١ / ٨٥.

وصدره :

إذا كان بعض الناس سيفا لدولة

والتمثيل في قوله : (بوقات) حيث جمع المتنبي (البوق) على بوقات والقياس على (بوق) فالمؤنث الذي كسر لا يصحح لذلك لحّن المتنبي في قوله هذا ...

[٥] البوان بالكسر عمود من أعمدة الخيمة والبيت والجمع بون بالضم.