مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٧١ - (مسألة ٢٩) فی نقص الشم الحکومة

الرابع: الشّم

(مسألة ٢٨): فی إذهاب الشم عن المنخرین الدیة کاملة {٦١}، و عن المنخر الواحد نصفها {٦٢}.

(مسألة ٢٩): فی نقص الشم الحکومة {٦٣}،
_____________________________
{٦١} إجماعا، و نصا، ففی معتبرة الأصبغ بن نباتة عن علی علیه السّلام: «فی رجل ضرب رجلا علی هامته فادّعی المضروب أنه لا یبصر شیئا، و لا یشمّ رائحة، و أنه قد ذهب لسانه، فقال أمیر المؤمنین: إن صدق فله ثلاث دیات، فقیل: یا أمیر المؤمنین فکیف یعلم أنه صادق؟ فقال: أما ما ادّعاه أنه لا یشم رائحة فإنه یدنا منه الحراق فإن کان کما یقول و إلا نحّی رأسه و دمعت عینه، فأما ما ادّعاه فی عینیه فإنه یقابل بعینیه الشمس فإن کان کاذبا لم یتمالک حتی یغمض عینیه، و إن کان صادقا بقیتا مفتوحتین، و أما ما ادّعاه فی لسانه فإنه یضرب علی لسانه بإبرة فإن خرج الدم أحمر فقد کذب، و إن خرج الدم اسود فقد صدق» [١]، مضافا إلی ما تقدم من القاعدة: «کل ما کان فی الإنسان اثنان ففیه نصف الدیة، و کل ما فیه واحد ففیه تمام الدیة».
{٦٢} لما مرّ من القاعدة، و ظهورها الوضعی، إذ لفظ (کل) یشمل الأجزاء- داخلا کان أو خارجا- و المنافع و غیر هما مما فی الإنسان.
و دعوی: اختصاصها بخصوص الأعضاء الجسمیة الخارجیة، منافیة لظاهر العموم، و إطلاق الکلمات، و إن کان الأحوط التصالح فی المنافع.
{٦٣} للأصل- کما تقدم- بعد عدم التقدیر له شرعا.