مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٥ - (مسألة ٢٠) لو مات قبل مضی المدة التی أجلت لعود بصر العین، و لم یعد استقرت الدیة

(مسألة ٢٠): لو مات قبل مضی المدة التی أجلت لعود بصر العین، و لم یعد استقرت الدیة {٤٧}، و کذا لو قلع شخص آخر العین المجنی علیها کذلک {٤٨}،
_____________________________
نعم، لو انقضت المدة المؤجلة- أو المدة المتعارفة- و بعد مدة أخری عاد ضوء العین تثبت الحکومة، لما مر إن لم یکن الإبصار هبة ربانیة جدیدة، و إلا فتثبت الدیة، کما فی معتبرة سلیمان بن خالد عن الصادق علیه السّلام قال: «سألته عن العین یدّعی صاحبها أنه لا یبصر شیئا؟ قال: یؤجّل سنة ثمَّ یستحلف بعد السنة أنه لا یبصر ثمَّ یعطی الدیة، قال: فإن هو أبصر بعده؟ قال: هو شی‌ء أعطاه اللّه إیاه» [١].
{٤٧} لما تقدم فی (مسألة ١٠) من هذا الفصل.
{٤٨} استقرت الدیة علی الأول للأصل، و علی الثانی دیة العین الفاقدة للبصر، و هی ثلث دیة العین الصحیحة کما تقدم فی (مسألة ١٣ من الفصل الرابع).
نعم، لو کانت هناک أمارة علی عود البصر فعلی الأول الحکومة، لعدم التقدیر لها شرعا بعد فرض وجود الأمارة علی عوده، و علی الثانی الدیة لوجود المقتضی لها.
و لو اختلفوا فادّعی الجانی الأول عود البصر، فلا یکون علیه إلا الحکومة، و أنکر الثانی ذلک لئلا یکون علیه إلا ثلث دیة العین الصحیحة، فإن صدق المجنی علیه الأول أو أقام بینة علی مدعاه حکم له، فیطالب الأول بالحکومة، و یلزم الثانی الدیة، لفرض کمال العین بالبینة، و أما ثبوتها بإقرار المجنی علیه، فإن أخبر ثقات أهل الخبرة بذلک أیضا فعلیه الدیة الکاملة، و إلا ففی ثبوتها