مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٧ - (مسألة ٢٣) لو ادّعی نقصان البصر فی إحداهما بالجنایة

(مسألة ٢٣): لو ادّعی نقصان البصر فی إحداهما بالجنایة قیست إلی الأخری و أخذت الدیة بالنسبة بعد القسامة {٥٤}،
_____________________________
{٥٣} تقدم تفصیل ذلک فی کتاب القضاء فراجع هناک.
{٥٤} للإجماع، و لما یأتی من الروایات، هذا إن لم یمکن التشخیص بالآلات الحدیثة فی هذه الأعصار من أهل الخبرة، و إلا فالمرجع إلیهم.
و أما ما ورد فی کتاب یونس: «قضی أمیر المؤمنین علیه السّلام: «إذا أصیب الرجل فی إحدی عینیه فإنها تقاس ببیضة تربط علی عینه المصابة و ینظر ما منتهی نظر عینه الصحیحة، ثمَّ تغطی عینه الصحیحة و ینظر ما منتهی نظر عینه المصابة فیعطی دیته من حساب ذلک- الحدیث-» [١]، و فی معتبرة معاویة بن عمار قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل یصاب فی عینیه فیذهب بعض بصره، أی شی‌ء یعطی؟ قال: تربط إحداهما، ثمَّ توضع له بیضة ثمَّ یقال له: انظر، فما دام یدّعی أنه یبصر موضعها حتی إذا انتهی إلی موضع إن جازه قال: لا أبصر، قرّبها حتی یبصر، ثمَّ یعلّم ذلک المکان، ثمَّ یقاس ذلک القیاس من خلفه و عن یمینه و عن شماله فإن جاء سواء و إلا قیل له: کذبت حتی یصدق، قلت: أ لیس یؤمن؟ قال: لا، و لا کرامة و یصنع بالعین الأخری مثل ذلک ثمَّ یقاس ذلک علی دیة العین» [٢]، فلا ریب أنهما من طرق التشخیص و الآلات، و التجربیات الحدیثة فی هذه الأعصار الدقیقة جدا قد تکون أبین و أدق مما ورد فی الروایات، فلا بد من الرجوع إلیها. نعم لو لم یمکن الرجوع إلی الآلات الحدیثة فلا بد من الرجوع إلی الروایات.