مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١١٤ - (مسألة ٢٥) إذا اصطدم حرّان کاملان فماتا

(مسألة ٢٥): إذا اصطدم حرّان کاملان فماتا، فإن قصدا القتل فهو عمد {٦٧}، و کذا لو لم یقصداه و لکن الفعل مما یقتل به غالبا و إلا فهو من شبیه العمد {٦٨}، و یکون لورثة کل منهما نصف الدیة و یسقط النصف الآخر {٦٩}، و یستوی فیهما الراکبان و الراجلان و المختلفان {٧٠}، و علی کل منهما نصف قیمة مرکوب الآخر لو تلف أو تعیب بالتصادم {٧١}.
_____________________________
مما یحصل به الاصطدام غالبا.
و أخری: تکون غیر عمدیة ففیها الدیة، لما مر من أنها الأصل فی الجنایة ما لم یعلم الخطأ المحض، فحینئذ تکون الدیة علی العاقلة کما یأتی.
{٦٧} فتترتب أحکامه فیهما، أو فی العامد منهما، فلو کان الاصطدام عن عمد منهما، کان لولی کل منهما القصاص، فلا محالة یقع التهاتر إن لم یکن فضل فی البین.
{٦٨} لوجود المقتضی له و فقد المانع عنه، بأن تعمد الاصطدام، و لم یقصد القتل، و لم یکن الفعل مما یقتل به غالبا.
{٦٩} لأن کل واحد منهما تلف بفعل نفسه و بفعل غیره، فیهدر النصف مقابل فعله، و یضمن طرفه النصف الآخر، مضافا إلی الإجماع، فحینئذ فإن تساویا فی الدیة فلا شی‌ء علی أحدهما للتهاتر، و إن کانا مختلفین کالرجل و المرأة یأخذ صاحب الفضل الزیادة من الطرف الآخر.
{٧٠} لشمول الدلیل السابق للجمیع، کما لا فرق بین المقبلین و المدبرین و المختلفین أو الاعمیین، أو غیر ذلک من الحالات و الصفات.
{٧١} لأن التلف حصل من فعلهما معا کما مرّ، فإن لم یختلفا فی القیمة فلا شی‌ء علی أحد هما للتهاتر، و إلا رجع صاحب الزیادة إلی الطرف و أخذ الزیادة منه.
و لا فرق فی جنس المرکوب اتحدا أو اختلفا، تفاوتا فی القوة و الضعف