مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٣ - (مسألة ٢٥) لو أذهب الضوء دون أصل الحدقة اقتص بالمماثل

(مسألة ٢٤): لا قصاص للعین الصحیحة من العمیاء بل یبدل بالدیة {٧٥}.

(مسألة ٢٥): لو أذهب الضوء دون أصل الحدقة اقتص بالمماثل فیرجع فیه إلی حذاق الاختصاصیین بذلک {٧٦}،
_____________________________
صاحبه، و یعقل له نصف الدیة، و إن شاء أخذ دیة کاملة و یعفی عن عین صاحبه» [١]، و تقدم روایة عبد اللّه بن الحکم أیضا، و یحمل علی صحیح محمد بن قیس غیره.
و المنساق من مثل هذه الأخبار أنها فیما إذا کانت لعین الأعور دیة کاملة، کما إذا کان کذلک خلقة أو بآفة من اللّه تعالی، و اما إذا قلعت عینه قصاصا، فهی منصرفة عنها.
{٧٥} لأن النقص ذاتی، لا أن یرجع إلی النفع کالأعور و الأحول و نحوهما، مضافا إلی الإجماع. و یأتی قدر الدیة فی محله إن شاء اللّه تعالی.
{٧٦} أما أصل الاقتصاص بالمماثل، فلعموم الأدلة و إطلاقاتها الشاملین لذلک، مضافا إلی الإجماع.
و أما الرجوع إلی أهل الخبرة، فلمرتکزات المتشرعة بل العقلاء فی مثل هذه الأمور. و ما قاله بعض الفقهاء تبعا لخبر رفاعة، إنما هو بیان لبعض صغریات ذلک لو کان صحیحا فی نفسه، ففی روایة رفاعة عن الصادق علیه السّلام: «ان عثمان أتاه رجل من قیس بمولی له قد لطم عینه، فانزل الماء فیها و هی قائمة لیس یبصر بها شیئا، فقال له: أعطیک الدیة، فأبی، قال: فأرسل بهما إلی علی علیه السّلام و قال: احکم بین هذین فأعطاه الدیة فأبی، قال: فلم یزالوا یعطونه حتی أعطوه دیتین، فقال: لیس أرید إلا القصاص، قال: فدعا علی علیه السّلام بمرآة