مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٧٣ - (مسألة ١٥) فی تمام الأجفان الدیة الکاملة

(مسألة ١٤): لو فقأ أعور عین صحیح قلعت عینه الصحیحة و إن عمی {٤١}، و إن قلع عینیه کان مخیرا بین أن یأخذ دیة کاملة منه أو یقلع إحدی عینی الجانی مع أخذ نصف الدیة منه {٤٢}.

(مسألة ١٥): فی تمام الأجفان الدیة الکاملة {٤٣}، و فی تقدیر کل جفن الأعلی منها ثلث دیة العین و الأسفل منها النصف {٤٤}.
_____________________________
{٤١} لما تقدم فی مسألة ٣٣ من (فصل القصاص فی ما دون النفس).
{٤٢} لما مرّ من العمومات، و الإطلاقات من غیر تقیید فی البین.
{٤٣} نصوصا، و إجماعا، ففی صحیح هشام بن سالم عن الصادق علیه السّلام قال:
«کل ما کان فی الإنسان اثنان ففیهما الدیة و فی أحد هما نصف الدیة» [١]، و فی صحیح ابن سنان عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «کل ما فی الجسد منه اثنان ففیه نصف الدیة مثل الیدین و العینین، قال: قلت: رجل فقئت عینه؟ قال: نصف الدیة» [٢]، الی غیر ذلک من الروایات بتقریب کل جفنین بمنزلة العین الواحدة، بقرینة الإجماع.
{٤٤} نصا، و اعتبارا، لأن الشفر الأسفل أکثر نفعا للعین من غیره، کما عن بعض المتخصصین، و الجفن الأسفل بمنزلة الشفة السفلی التی یأتی فیها التفصیل، و فی معتبر ظریف قال: «أفتی أمیر المؤمنین علیه السّلام فکتب الناس فتیاه، و کتب به أمیر المؤمنین إلی أمرائه و رؤوس أجناده فمما کان فیه: إن أصیب شفر العین الأعلی فشتر فدیته ثلث دیة العین مائة دینار و ستة و ستون دینارا و ثلثا دینار، و إن أصیب شفر العین الأسفل فشتر فدیته نصف دیة العین مائتا دینار و خمسون دینارا» [٣].
و أما القول بأن فی کل واحد منها ربع الدیة، فلا دلیل له إلا التقسیط،