مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩٦ - (مسألة ٤٠) إذا قطع الجانی أعضاء بدن المجنی علیه و سری القطع إلی موته

(مسألة ٣٩): لو اختلف الجانی و المجنی علیه فی مقدار الدیة أو فی أوصافها- اجتهادا أو تقلیدا یؤخذ بما یعترف به الجانی {١١٣}، و کذا لو اختلفا فی السرایة فادعی ولی المجنی علیه السرایة و أنکرها الجانی یقدم قول الجانی {١١٤}.

(مسألة ٤٠): إذا قطع الجانی أعضاء بدن المجنی علیه و سری القطع إلی موته فإن کان قطع تلک الأعضاء بسبب واحد فعلیه دیة النفس {١١٥}،
_____________________________
{١١٣} لأصالة عدم اشتغال ذمته، إلا بما یعترف الجانی به، ما لم یثبت المجنی علیه دعواه بحجة شرعیة معتبرة.
{١١٤} لأصالة عدم السرایة إلا إذا ثبتت بقول الثقات من أهل الخبرة.
{١١٥} للإطلاقات، و العمومات، و ظهور الإجماع، مضافا إلی معتبرة أبی عبیدة الحذاء قال: «سألت أبا جعفر علیه السّلام عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علی رأسه ضربة واحدة فأجافه حتی وصلت الضربة إلی الدماغ فذهب عقله؟
قال: إن کان المضروب لا یعقل منها أوقات الصلاة. و لا یعقل ما قال و لا ما قیل له، فإنه ینتظر به سنة، فإن مات فیما بینه و بین السنة أقید به ضاربه، و إن لم یمت فیما بینه و بین السنة و لم یرجع إلیه عقله اغرم ضاربه الدیة فی ماله لذهاب عقله. قلت: فما تری علیه فی الشجة شیئا؟ قال: لا، لأنه إنما ضرب ضربة واحدة فجنت الضربة جنایتین فألزمته أغلظ الجنایتین، و هی الدیة، و لو کان ضربه ضربتین فجنت الضربتان جنایتین لألزمته جنایة ما جنتا کائنا ما کان، إلا أن یکون فیهما الموت بواحدة و تطرح الأخری، فیقاد به ضاربه، فإن ضربه ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة فجنین ثلاث جنایات ألزمته جنایة ما جنت الثلاث ضربات کائنات ما کانت ما لم یکن فیها الموت فیقاد به ضاربه،