مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٨ - (مسألة ٣٣) فی ثدی المرأة و حلمتها قصاص

مع التساوی فی النطق {٩٥}، فلا یقطع الناطق بالأخرس {٩٦}، و یقطع الأخرس بالناطق، و بالأخرس و الفصیح بغیره و الخفیف بالثقل {٩٧}، و لو قطع لسان طفل یقتص منه {٩٨}، إلا إذا ثبت خرسه فلا یقطع بل فیه الدیة {٩٩}. [ (مسألة ٣٣): فی ثدی المرأة و حلمتها قصاص]

(مسألة ٣٣): فی ثدی المرأة و حلمتها قصاص {١٠٠}،
_____________________________
و لم أجد الفرع فی الکتب الفقهیة کالشرائع و الجواهر و اللمعة.
{٩٥} لظهور المثلیة فی قوله تعالی فی ذلک، مضافا إلی الإجماع، کما مر فی نظائر المقام.
{٩٦} للأصل، و الإجماع، و ما تقدم فی نظائره غیر مرة.
{٩٧} کل ذلک لإطلاق الأدلة من غیر ما یصلح للتقیید.
{٩٨} لإطلاق الأدلة و عمومها الشاملین لذلک أیضا.
إن قلت: قوله علیه السلام فی صحیح أبی بصیر: «لا قود لمن لا یقاد منه» [١]، حاکم علیهما فلا مجال للأخذ بهما.
یقال: نعم لو ثبت عموم دلالته فتثبت الحکومة لا محالة، و أما مع عدم الثبوت أو الشک فیه تقدم حقوق الناس التی اهتم الشارع بها غایة الاهتمام، و لعل إعراض المشهور عن العمل بعموم الصحیحة لأجل ذلک.
{٩٩} أما عدم القطع مع ثبوت الخرس، فلما مرّ من أنه لا یقطع الصحیح بالأخرس.
و أما الدیة فلما یأتی فی الدیات. و فی ثبوت الخرس یرجع الی العلامات المعتبرة، و ثقات المتخصصین فی ذلک.
{١٠٠} للعمومات، و الإطلاقات الشاملة لذلک أیضا، فلو قطعت امرأة ثدی امرأة أخری أو حلمها، تقتص منها.

---

[١] الوسائل: باب ٢٨ من أبواب القصاص فی النفس: ١.