مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٠ - (مسألة ١٢) إذا قطع الأذنین و ذهب السمع به فعلیه الدیتان

(مسألة ١٢): إذا قطع الأذنین و ذهب السمع به فعلیه الدیتان {٢٧}، و لو جنی علیه بجنایة أخری فذهب سمعه فعلیه دیة الجنایة و السمع {٢٨}،
_____________________________
تربط علی عینه المصابة، و ینظر ما منتهی نظر عینه الصحیحة، ثمَّ تغطی عینه الصحیحة و ینظر ما منتهی نظر عینه المصابة فیعطی دیته من حساب ذلک و القسامة مع ذلک من الستّة الاجزاء علی قدر ما أصیب من عینه فان کان سدس بصره حلف هو وحده و أعطی، و ان کان ثلث بصره حلف هو و حلف معه رجل واحد، و ان کان نصف بصره حلف هو و حلف معه رجلان و ان کان ثلثی بصره حلف هو و حلف معه ثلاثة نفر، و ان کان أربعة أخماس بصره حلف هو و حلف معه أربعة نفر، و ان کان بصره کلّه حلف هو و حلف معه خمسة نفر، و کذلک القسامة کلّها فی الجروح، و ان لم یکن للمصاب بصره من یحلف معه ضوعفت علیه الأیمان إن کان سدس بصره حلف مرّة واحدة، و ان کان ثلث بصره حلف مرّتین، و ان کان أکثر علی هذا الحساب، و إنّما القسامة علی مبلغ منتهی بصره، و ان کان السمع فعلی نحو من ذلک غیر أنّه یضرب له بشی‌ء حتّی یعلم منتهی سمعه ثمَّ یقاس ذلک، و القسامة علی نحو ما ینقص من سمعه فان کان سمعه کلّه فخیف منه فجور فإنّه یترک حتّی إذا استقلّ نوما صیح به، فإن سمع قاس بینهم الحاکم برأیه- الحدیث-» [١].
{٢٦} لما مر فی المعتبرة المتقدمة.
{٢٧} لتعدد السبب المقتضی لتعدد المسبب، مضافا إلی ما تقدم من معتبرة إبراهیم بن عمر.
{٢٨} لما تقدم فی سابقة، مضافا إلی الإجماع.