مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥ - (مسألة ٢٨) فی الأنف قصاص

کما یقتص لو جنی علی المحل من دون الشعر {٨٠}، و لا بد فی الاقتصاص من مراعاة التساوی {٨١}. [ (مسألة ٢٨): فی الأنف قصاص]

(مسألة ٢٨): فی الأنف قصاص {٨٢}،
_____________________________
وَ إِنْ عٰاقَبْتُمْ فَعٰاقِبُوا بِمِثْلِ مٰا عُوقِبْتُمْ بِهِ [١]، و قول علی علیه السّلام: «إنما یکون القصاص من أجل الشین» [٢]، و جملة من الأخبار التی یمکن استفادة ذلک منها، فعن الصادق علیه السّلام فی روایة مسمع: «قضی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی اللحیة إذا حلقت فلم تنبت، الدیة کاملة، فإذا نبتت فثلث الدیة» [٣]، و مثله خبر السکونی، و فی روایة سلمة بن تمام قال: «أهرق رجل قدرا فیها مرق علی رأس رجل فذهب شعره، فاختصموا فی ذلک إلی علی علیه السّلام فأجّله سنة فجاء فلم ینبت شعره، فقضی علیه بالدیة» [٤]، و فی معتبرة سلیمان بن خالد عن الصادق علیه السّلام قلت: «الرجل یدخل الحمام فیصبّ علیه صاحب الحمام ماء حارا فیمتعط شعر رأسه فلا ینبت، فقال علیه السّلام: علیه الدیة کاملة» [٥]، و مقتضی الإطلاق عدم الفرق بین عد الناس وجود اللحیة زینة أو لا.
{٨٠} لشمول أدلة القصاص له بلا إشکال إن أمکن الفرض، و مع عدم إمکانه یتبدل إلی الدیة.
{٨١} لتحقق المثلیة المعتبرة فی القصاص، و لو فقدت المثلیة ترجع إلی الدیة کما یأتی.
{٨٢} للعموم، و الإطلاق من الکتاب و السنة، مضافا إلی الإجماع، قال تعالی الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ (وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ) وَ الْجُرُوحَ قِصٰاصٌ [٦].

---

[١] سورة النحل الآیة: ١٢٦.
[٢] الوسائل: باب ٢٣ من أبواب قصاص الطرف: ١.
[٣] الوسائل: باب ٣٧ من أبواب دیات الأعضاء: ١ و ٣.
[٤] الوسائل: باب ٣٧ من أبواب دیات الأعضاء: ١ و ٣.
[٥] الوسائل: باب ٣٧ من أبواب دیات الأعضاء: ٢.
[٦] سورة المائدة الآیة: ٤٥.