مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٩ - (مسألة ٩٢) لو صلح بعد الکسر أو التحدیب و لم یبق من أثر الجنایة شیء فمائة دینار

(مسألة ٩٢): لو صلح بعد الکسر أو التحدیب و لم یبق من أثر الجنایة شی‌ء فمائة دینار {٢٢١}، و لو عولج و بقی علی الاحدیداب أو بقی من آثار الکسر شی‌ء کما إذا حدث به سلس أو ذهب بذلک جماعه أو ماؤه أو لا یقدر علی المشی إلا بعکاز أو بإعانة الغیر ففی جمیع ذلک الدیة کاملة {٢٢٢}.
_____________________________
برید العجلی عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «قضی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی رجل کسر صلبه فلا یستطیع أن یجلس أن فیه الدیة» [١]، و غیر هما من الروایات.
{٢٢١} نصا، و إجماعا، فعن علی علیه السّلام فی کتاب ظریف: «و ان انکسر الصلب فجبر علی غیر عثم و لا عیب فدیته مائة دینار» [٢]، و العثم: هو الجبر علی غیر استواء.
و ما عن بعض من أن الدیة فیه ثلث الدیة، لم نجد له دلیلا، إلا ما ورد فی اللحیة أو الساعد، بإلغاء الخصوصیة، و هو کما تری.
و أما الحکومة فلا وجه لها بعد ورود التحدید الشرعی، کما فی کتاب ظریف المتقدم.
و أما الخمس فهو مجرد استحسان فی البین، لا وجه له إلا أن یحمل علی ما دون الکسر و هو بعید أیضا.
و یمکن الجمع بین الکلمات بأن الإبراء و العلاج له مراتب کثیرة شدة و ضعفا کمالا و نقصا، فیحمل التحدیدات المذکورة علی بعض مراتبه. و اللّه العالم.
{٢٢٢} نصوصا تقدم بعضها و یأتی بعضها الأخر، و فی کتاب ظریف: «و إن