مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٧٥ - (مسألة ١٨) إذا استؤصل الأنف کله ففیه الدیة کاملة

[الثالث: الأنف]

الثالث: الأنف

[ (مسألة ١٨): إذا استؤصل الأنف کله ففیه الدیة کاملة]

(مسألة ١٨): إذا استؤصل الأنف کله ففیه الدیة کاملة {٤٨}، و کذا فی قطع مارنه {٤٩}، و لو قطع المارن و بعض قصبة الأنف دفعة فالدیة کاملة {٥٠}، و لو قطع المارن ثمَّ بعض القصبة فالدیة کاملة فی المارن و الحکومة فی القصبة {٥١}، و إذا قطع المارن ثمَّ قطع تمام القصبة ففی المارن الدیة و فی القصبة الحکومة {٥٢}.
_____________________________
{٤٨} لقول الصادق علیه السّلام فی صحیح عبد اللّه بن سنان: «فی الأنف إذا استؤصل جدعه الدیة» [١]، و فی موثق سماعة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام «فی الأنف إذا قطع الدیة کاملة» [٢]، إلی غیر ذلک من الروایات، و تقتضیه القاعدة التی أسسها الصادق علیه السّلام و هی: «کل ما فی الإنسان منه واحد ففیه الدیة، و ما فیه اثنان ففی أحد هما نصف الدیة»، فلا فرق بین الأخشم و المخزوم، لأن أنف الأخشم لا عیب فیه و إنما العیب فی غیره، و کذا المخزوم کما یأتی.
{٤٩} و هو ما لان منه و نزل عن قصبته، لقول الصادق علیه السّلام فی معتبرة الحلبی: «فی الأنف إذا قطع المارن الدیة» [٣]، و فی صحیح زرارة عنه علیه السّلام أیضا:
«فی الأنف إذا قطع المارن الدیة» [٤]، و غیر هما من الروایات.
و لو قطع بعض المارن فتکون الدیة بحسابه أی حسب حصة المساحة بالنصف أو الثلث.
{٥٠} للأصل، و لما مر من النصوص، و لا تعدد فی الجنایة حتی یحتمل التداخل، کما عن بعض الفقهاء (قدس اللّه نفسه الزکیة).
{٥١} لأنها الأصل فی کل ما لا تقدیر له شرعا.
{٥٢} أما الأول فلما تقدم، و أما الثانیة فلأنها الأصل فی کل ما لا تقدیر له

---

[١] الوسائل: باب ١ من أبواب دیات الأعضاء: الحدیث: ٥ و ٧ و ٣ و ٦.
[٢] الوسائل: باب ١ من أبواب دیات الأعضاء: الحدیث: ٥ و ٧ و ٣ و ٦.
[٣] الوسائل: باب ١ من أبواب دیات الأعضاء: الحدیث: ٥ و ٧ و ٣ و ٦.
[٤] الوسائل: باب ١ من أبواب دیات الأعضاء: الحدیث: ٥ و ٧ و ٣ و ٦.