مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٨ - (مسألة ١٠) لو أجج نارا فی ملکه أو فی مکان مباح بقدر حاجته لم یضمن لو اتفق التعدی فأتلفت مالا أو نفسا

(مسألة ١٠): لو أجج نارا فی ملکه أو فی مکان مباح بقدر حاجته لم یضمن لو اتفق التعدی فأتلفت مالا أو نفسا {١٥٨}، و یضمن لو أجج بمقدار زائد عن حاجته مع علمه بالتعدی إلی ملک الغیر {١٥٩}، و لو اقتضت العادة التعدی فیضمن سواء علم بها أم لم یعلم {١٦٠}، و لو أجج زائدا علی مقدار حاجته و تعدی ضمن بفعله {١٦١}، و لو أجج النار فی ملک غیره بغیر رضاه أو فی الطریق العام لا لمصلحة المارة ضمن ما یتلف بها {١٦٢}، و إن لم یقصد ذلک {١٦٣}.
_____________________________
لغائب و مال إلی ملک الغیر أو إلی الطریق، فالمرجع الحاکم الشرعی، لأنه ولی الغائب.
{١٥٧} لإسقاطه بالإبراء.
{١٥٨} للأصل، بعد ظهور الإجماع، و عدم تحقق التسبیب منه بحسب الانظار العرفیة.
{١٥٩} لتحقق التسبیب منه حینئذ.
{١٦٠} لفرض أنها جرت علی التعدی، و هو أججها فی مورد حصول العادة، فیکون ذلک نظیر الأسباب التولیدیة التی فیها الضمان.
{١٦١} لتحقق التسبیب منه حینئذ.
نعم لو علم بعدم التعدی، و لم تقتض العادة ذلک أیضا، فاتفق حصول أمر غیر مترقب، فلا ضمان علیه حینئذ لعدم تحقق التسبیب منه.
{١٦٢} لتحقق العدوان حدوثا و بقاء فیضمن ما تلف من الأموال، و تجب الدیة، لأنه من القتل شبه العمد، إلا أن یقصد القتل، أو یکون الفعل کذلک غالبا و إن لم یقصده، فتترتب علیه أحکام العمد.
{١٦٣} لعدم مدخلیة القصد فی الضمان، و أن ذلک من سنخ الأفعال